《普遍智藏般若波罗蜜多心经》（心经摩竭提国三藏沙门法月译本）：“观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许。佛所护念。入于慧光三昧正受（实为念佛三昧）。入此定已。以三昧力行深般若波罗蜜多时。照见五蕴自性皆空。……三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦真实不虚。”
（《心经》七种版本）
念佛自归佛即大般若波罗密蜜多！《大般若波罗蜜多经》“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，乃至梦中尚不忘失大菩提心，况于觉时当有忘失？何以故？一切善法生于此心，即是无上正等觉心。”“乃至证得一切智智，终不舍于念佛作意。”《华严经》“不舍菩提心，常念诸佛，是智业。”
《地藏十轮经》：“常不离念佛思惟，乃至梦中亦无暂废。如是菩萨福德智能速疾圆满，不久安住清净佛国，证得无上正等菩提，于彼佛国一切有情皆受化生色相如佛。”
《不空罥索神变真言经》：“大悲心观阿弥陀佛观世音菩萨诵持之者。所得福蕴。同等三世一切如来。戒解脱蕴。亦等阿弥陀佛。解脱色蕴。亦如观世音菩萨。”
莲池大师：“专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。”
令菩萨入无上道永不退转的大般若！《大智度论》：“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”“是菩萨念佛故，得入佛道中，以是故念佛三昧常现在前。”“常念佛得种种功德利。譬如大臣特蒙恩宠常念其主；菩萨亦如是，知种种功德、无量智慧皆从佛得，知恩重故常念佛。”
《大般若波罗蜜多经》：
“善现当知，是诸菩萨摩诃萨众各住所居严净佛土证得无上正等觉时，十方如来、应、正等觉皆共称赞彼彼佛名。若诸有情得闻如是诸佛名者，定于无上正等菩提得不退转。”
“若菩萨摩诃萨才一睹见佛形相已，乃至证得一切智智（佛智），终不舍于【念佛】作意。”
《大宝积经·无量寿如来会》：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
《大般若波罗蜜多经》：
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为善根故行深般若波罗蜜多耶？」
佛言：「不也！善现！菩萨摩诃萨不为善根故行深般若波罗蜜多，亦不为不善根故行深般若波罗蜜多。何以故？善现！菩萨摩诃萨法应如是，若未恭敬供养诸佛，若未圆满殊胜善根，若真善友未多摄受，终不能得一切智智。」
《阿弥陀经》往生极乐世界即得供养一切诸佛！
《无量寿经》：“如是妙法（净土法门）幸听闻，应常念佛而生喜。受持广度生死流，佛说此人真善友。”
《大般若波罗蜜多经》：
“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，乃至梦中尚不忘失大菩提心，况于觉时当有忘失！何以故？一切善法生于此心，即是无上正等觉心（佛心）。”
《文殊般若经》：“念佛心是佛，妄念是凡夫。”
《楞严经》：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅盘得大涅盘。”
《佛说观无量寿佛经》：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好；是心作佛，是心是佛。”
《华严经》：“不舍菩提心常念诸佛是智业。”“常念一切诸佛如来，总持一切诸佛正法，常见一切十方诸佛。”
《观经》：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”
……
《大宝积经·无量寿如来会》“彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。……能得如是广大法门。一切如来称赞悦可。若于彼法摄取受持。当获广大一切智智（佛智）。……由于此法，不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。”“阿难，彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提到涅槃处。”
《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》：“无量寿国在九品净识三摩地，即是诸佛境界如来所居，三世诸佛从是成正觉。”
往生极乐世界即往生一切诸佛净土！念【南无阿弥陀佛】即念一切诸佛！
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