🎏《中庸》日课50

《中庸》日课50

曾国藩的日记里有不少他自己的反思。说他白天跟某某谈话，“语多不诚”，就是跟人聊天时说话不够诚恳，有点虚虚假假，忽忽悠悠。或是批判自己“语太佞”，就是顺情说好话，也是不真诚。实际上曾国藩就是在落实“庸言之谨”的修行。

言语方面的诚，是守着自己内心的真实感受和人谈话。我觉得这个事儿办不成，也没什么理由，但我就实实在在把内心真实的感受告诉你。比如，说你现在和我探讨，你要做一个新的生意，我也没干过，甚至我不会做生意，但是我内心深处对这个买卖不看好，那我就实实在在的对你说，我不看好。不要违心，明明你感觉不好，还说:“不错呀，你这个事情好啊”，这就不符合忠，不实在。要做到庸言之谨，首先守着一个忠字，就是本着自己内心的真实感受来谈。

还有恕字，说话的时候要有宽容、包容精神，不要专门挑人的毛病。也不要对着干，顶牛式的谈话，他这话说的过分了，你再来一句更过分的；他这个话够硬了，你再来一句更硬的，最后结果肯定是矛盾升级，话赶话就打起来了。

总之，“庸德之行，庸言之谨”，这两句话，与前面这个自然段结合起来，是对前面内容的升华，是在告诉我们儒家提倡的修行方式是什么，怎么修身。

下面一句是对前面一句的具体阐释，是对前面这八个字的补充。

“有所不足？不敢不勉”。

从字面上讲，就是发现不足，不敢不努力。儒家提倡每日反思，就是反思自己一天的言行，发现自己的不足之后，接着就在这方面去努力，“勉”就是努力。比如，通过反思发现自己与人谈话时不够真诚，经常顺情说好话，那么下次和人谈话时就应该时刻提醒自己不要犯这个毛病。

有余不敢尽，说的是另一个方面。静思反省一天的所作所为，发现自己这一天挺好，今天这几件事，我认为我处理的都没什么毛病，我已经做到极致了，这叫“有余”，发现自己做的挺好还行有余力。“不敢尽”，不敢认为自己已经修到极致了，不用再修了。“尽”就是终止结束，“不敢尽”，就是不敢认为自己可以终止修行了。不要反思一天的生活，发现自己没犯什么错误，就认为自己已经修成了，可以结束修行了，不用再修了。

按儒家的修行方法来修行，永远没有修完那一天的，别看儒家提倡的是日用平常，要求从生活中点点滴滴小事做起，但是要想全做到那是不可能的，因此，儒家的修行就是没有修成一说，套用当下的话来说修行这件事永远在路上，没有最好，只有更好。

但是，儒家这套修行方法，也不是要全都做到之后才能从中受益，在你向着这个方向努力的过程中，你就实实在在地得到益处，所以你不用追求全做到，也别想能全做到。

选自:杨军《中庸别讲》