具体的人物形象可以参考《三国演义》里面的诸葛亮。
嗯，看完鬼谷子，尤其是最后两章。前面都在讲术的部分，后面两项重在修己，在言道。
为何说《鬼谷子》是位于易经之第三爻位呢？
依据何在呀？
何以窥见呢？
一
《持枢》只有一节
持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之，逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生、养、成、藏，亦复不可干而逆之。逆之者，虽盛必衰。此天道，人君之大纲也。
在易经中，大蓄卦：可长可久，才是真正的快乐
后有尹知章鬼谷子在《鬼谷子注》中曰：此持枢之术，恨太简促，畅理不尽，或编篇既烂，本不能全也。
其实，我们看过易经的就知道，他还是有偏颇的，或者也可以说他段位不够，这一篇不仅不是仓促的结尾，而是他对前文的一个呼应。并且它还是整个文的一个精髓与总方向，
因为从易经的角度上来说，这个是人、天，人道与天道之间的一个结合
其实它从有形到无形的一个过渡，我们就可以看出来，嗯，再承接了《老子》第一句就点题了：道可，道非，常道。
道可道，非常道。
也就是可道之道已说，道不尽之道不道
也就是像我们经常讲的：只可意会，不可言传。
其中滋味，自得细细品味
正是因为鬼谷先生，知其广博，理解有限，故不轻言，亦不妄言，这才是对真正作书看书人的尊重
二
在《中经》的引言中，《中经》是鬼谷鉴人、识人、制人的秘诀。单从整体的目的来看，它的爻位并不是很明显。
但是越往细的内容，越往后看，它就会越明显。它七个形式原则中。
第一个就是“见形为容，相体为貌”，对应的正是易经的潜爻、临卦，观卦，察于不觉。
而且在《本经阴符七术》中关于“危机”的理解就非常到位
“损兑者，机危之决也。”
“益之损之，皆为之辞，用分威散事之权。以见其兑威，其机危，乃为之决。”
这中间的“危机”解释就非常的明显
危机：微小的机会
系对应于《易经》中的否极泰来，缩短轮回进程的捷径——爻之，同解
由泰至否为自然，由否至泰得爻之，而其中的桥梁就是损卦与益卦
而且在《鬼谷子》更是直言，《本经》纪事，纪道数，其变要在《持枢》《中经》，可是恰恰《持枢》又只有一节，那就是顺道。
三
从“见形为音，象体为貌者，谓爻为之生也”，直接引出——道，
并且后面的具体内容分别对应了《易经》的艮卦、贲卦、观卦、临卦、履卦，即“对常人以此，对有守之人，却不可相貌而得之，如是，隐情塞郄而去之。”
很奇怪的是，为什么遇见这种对手就得赶紧藏起自己的真情，避免自己的言语中出现漏洞，早早离他们而去。？
按《天道》里的强势文化，遇见强者不应该是一项更大的挑战，与他们打交道应该更有利于修己，提升段位才是。为什么要逃嘞？
“解仇斗郄”更不用讲了，就是典型的困卦、蹇卦、解卦。四十而不惑，何以不惑？只因事事有解嘛，自然不惑。恰恰解卦位于第四十卦位，四十不惑便是，由此而来呀
结
综上所述，鬼谷妥妥的易三爻位。
尽知人事，未及天道。处变过渡，易位爻变之捷径。
“音不合，则言必逆于耳。”
忠言不逆耳，危机不应恐慌而是微小的机会，这都是对常人理解的扩充。
用日常一点的描述就是：普罗大众听了，学到了精髓，那妥妥的提高认知水平
它正处于易之三爻位到四爻位的一个转折与变化。正好是易三爻位危机四伏情景境里的警惕性向易四爻位情境里自然平和状态的转化。
好吧，大晚上的啦，写完手稿已经好困了，就写到这里吧，哪天想起来了更多的，到时候再做补充哈。
文章仅供易经1.0伙伴做参考，新手看不懂不必纠结哈，晚安哒。
2023.03.29
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