《孝经实乃后人伪作》

      《孝经实乃后人伪作》

朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？……韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。——李隆基《孝经·序》

近来颇多人写关于孝道的文章，推古之各种非人做法，大家多有叹息和点赞，恨不得所写内容是有关自己一般。

作为现代人，作为21世纪的大好国民，我们应该如何看待孝道思想？如何批判继承《孝经》所宣扬的思想？这是个值得思考的问题。

毛主席教导我们，绝不能不加思考，就胡乱相信那些似是而非的古代经典。所以《孝经》对每个孩子，不是说就一定适合读它，越是小孩子，毒害作用越大。

《孝经》是什么？是封建帝王用来愚民和禁锢思想的工具罢了。我们看看这个序言，它是大名鼎鼎的唐玄宗李隆基给写的。

李隆基是谁？他是唐王朝由盛而衰的关键帝王，他一手缔造了开元盛世，也一手造成的国家动荡的“安史之乱”。

唐朝经过八年戡乱，衰败之势无可逆转，所以说，唐王朝，成也李隆基，败也李隆基。

李隆基给我们讲孝，简直笑掉大牙。他亲手把姑姑太平公主赐死，把老爸逼宫退位让给他，这种人还好意思给我们讲孝道。

不过，李隆基逼宫老爸退位不算什么，他更厉害的是把儿媳妇杨玉环给娶了当老婆，乱七八糟的皇宫生活，真叫我们大开眼界。

唐朝的乱，其实从开国之初，就已经见识过了，李世民杀了哥哥弟弟，逼宫李渊退位。后来把自己一干儿子都快杀光了，最后传位给身体不咋地的皇子李治。

李治这个奇葩，把武媚娘这个姨娘请回宫里当了皇后。所以，咱们千万不要以为李隆基娶儿媳妇有多大事一样，其实从一开始，他们李家就是这种乱七八糟的关系。

是故，我们读《孝经》一定要谨慎，里面的糟粕和精华我们都要仔细鉴别。当然，我们仔细看过后，也会发现，这书要说有多大糟粕也未必。

这本书一开始出来的时候，它就是假借说是孔子老人家写的。牛皮吹得震天响，秦汉时候，孔子老人家写书还没这么多，到了隋唐时期，他的书越来越多。孔子自己倘若知道，要把这些不肖子孙都拉出去毙了。

实际上，孔子述而不作，一本书都没写过《论语》都不是他写的。什么《诗经》《周易》《春秋》《礼记》等等，都是后人假托孔子的名义而作。

这就好比八九十年代，金庸小说出名后，一大批非金庸作品充斥市场，譬如金庸新作，令狐庸作，此外还有什么金童、金雍、金墉、金康、金翁、金鹰等等。

古代没有身份证，卖了假书还没人知道。所以但凡孔子伪作，竟然堂而皇之成了经典作品，您说逗不逗。

那么《孝经》究竟怎么读？因为它是我国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。《孝经》还是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经。

所以，对于研究古代儒家思想还是很有帮助，至于说对教育孩子多么尊敬长辈爱护幼小，我觉得用处不大，还不如读读《论语》，也比读这本杂书强多了。

其实，我觉得，为啥会出现这么一本《孝经》呢？很有可能就是因为大家读《论语》，觉得没读够。

很多人就想再看看孔子，还有没有其他的文字留下来，好让子女读了听话好教。有了这样的市场需求，然后就有人假托孔子来编写这样的教材而已。

儒生可以从中大赚一笔，父母也获得了自认为可以拿捏子女的榜样教材，真是两全其美的好办法啊！我们不妨摘录一段，试着解读一番。

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

这是开宗第一段，我们仔细阅读就会发现和《论语》相比，它的说教成分太浓厚了。《论语》里曾子还时不时会来一句“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？”这里的曾子像个木头，啥事不懂，啥事不敢说。你们觉得这书还有很大的教育意义嘛？

这里面说了很多，身体怎样怎样，做事要怎么样，忠君爱国等等，就没有一句说到作为一个人的本身自己。

您说逗不逗，它内容说来说去，子女就是父母的私产。父母是天，子女都是奴隶一般听话就行。阿德勒心理学家说，做啥事都是为了父母，找不到自我的孩子，ta将悲剧一辈子寻找自我。

所以，这种书不结合当代心理学、教育学和辩证唯物主义认识论等去读，您单读这本书，不但无益，反而有害。

孟子早就说“尽信书不如无书，吾于武成，取二三策而已矣。”，难怪宋代的大儒陆九渊在《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”

现代作家和散文家孙犁在《我的史部书》中说：“历史可信吗？我们只能说：大体可信。如果说完全不可信，那就成了虚无主义。但尽信书不如无书的古训， 还是有道理的。”

最后，我总结一下，我对《孝经》的观点大致如下：《孝经》可以读，但不是孤立地读，而要综合地读，结合现代教育学心理学以及马克思辩证唯物主义认识论等内容去读。譬如《资本论》《列宁选集》《自卑与超越》《民主与教育》《哲学之改造》等等。

我绝不建议广泛推荐大众阅读这部《孝经》，简直是愚忠愚孝的代表作，读完不做思辨和去其糟粕，很可能都把人读回成了那种封建的思想头脑，这就很可怕了。

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黄思明顿首

于国庆节

大西北迪兰市

2021.10.03

辛丑年八月廿七未时许