《存在与虚无》
导言 对存在的探索
四、被感知物的存在
被感知物——感知者——意识，这是认识本体论的基础，是所有显象对之显现的第一存在。
只有存在，被认识关键的是思想本身。 思想只有通过它自己的产物显现出来。
我们已把握了一种脱离认识，但又以认识奠定基础的存在，已把握了一种根本不是作为已被表达出来的思想的表象或者涵义，而是直接按其本来面目被把握的思想，这种方式不是一种认识现象，而是存在的结构。
我们已经遇到过一个超现象的存在，这就是一种同义反复，不在现象的范畴之内。
我们无法返回本质和那个存在，因为越努力越逃逸，这就是磨练自尊的时刻。
既然事物被感知，就有一种被感知的事物的存在。但我们需要绕到现象的背面，还原各种主观印象的综合 也就是复杂性。
既然被认识物不能吸收到认识中去，我们必须承认它是一个存在。前面说过存在就是被感知。
注意区分，被感知物的存在不能还原为感知者的存在，也不能还原为意识。我们只能说：被感知的存在是相对于感知者的存在的。
被感知的方式就是被动。我们须时刻保持着自动默认地警觉性。
什么是被动性?
当我经历了一种变化而我又不是这种变化的根源，换句话说我既不是变化的基础，也不是它的创造者，我是被动的。于是乎，我的存在支撑着一种不是来源于我的存在的存在方式。
这意味着被动性不可能涉及被动的存在者的存在本身：它是一种存在对另一种存在的关系，而不是存在对虚无的关系。感知不可能影响存在的感知作用，因为要受影响，感知必须以某种方式已被给定，因此必须在获得存在以前就存在。
受动者的被动性，要求施动者具有相等的被动性——亦如作用与反作用的原理。
被感知还意味着感知作用的存在法则是一种相对性。对存在物来说，存在的相对性意味着这种存在既在别的事物中（它所不是的存在物），又在它自身中。
但又不是它自己的外在性。
相对性和被动性这两个规定能够与存在方式有关，但不能运用于存在。现象的存在不能是它的被感知。
意识的超现象存在不能为现象的超现象存在奠定基础。
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