文/雨润心田
昨晚继续读《洗冤集录》，在《救死方》中看到一个抢救溺水者方法，原文如下：
“急解死人衣服，于脐上炙百壮。”
至于书中译注者，则这样简译：
迅速脱掉溺者的衣服，在肚脐上用艾叶炙一百灼。
看到这段简译时，我疑惑了，对于正常人来说，炙一百次艾绒，可以理解，但此时溺水者正处于黄金抢救时间，怎么可能炙一百灼？
或者肚脐上面有个穴位置叫（百壮），或者肚脐肚除了叫做神阙穴外，也叫百壮穴？
但好像都不是，于是请教了两位朋友，一位回答：没有百壮这个穴位，这里的壮，指的是剂量。另一位则回答：就是炙肚脐眼。
对于这三两个答案，我的直觉，这应该还是有误，于是上度娘搜索答应，可并没得到多大收获，又在书架上查找，同样没得到收获。
后来，又查到明代名医张景岳的《类经图翼》卷八中有这样一句话：在神阙穴行隔盐炙，若炙至三五百壮，不惟愈疾，亦且延年……
至此依然得不到答案，于是我换了一个思路，查古字典，看看字典是怎么解释这个“壮”字的。
里面关于“壮”字，有几种解释，加强，雄大，有劲，厉害。除此之外，还有一种解释：中医艾炙，一灼也叫一壮。（这里可以把一灼理解为一次。）
从这句看，《洗冤集录》的译注者这样简译：“在肚脐上用艾叶炙一百灼。”原文字面就是艾叶炙一百灼嘛。
看到这，我恍然：哦，原文中的这里的“于脐上炙百壮。”准确意思应该是：当溺水者被捞救起来之后，要迅速把他（她）的脱衣服，然后用艾绒不断炙其肚脐位置。
在这里的“百”字，就是一个概念。比如说，我去你家百次了，并不意味着我就是真的去你家整整一百次。假如感觉去你家的次数更多，那么这个数量表述就是：我去你家千次，万次了。
当年，一赤脚老中医说过，当你读得下《易经》或者读得下佛经，读到一定程度，真正了解其义，之后，其他任何书籍读起来就丝毫不费力气。
后来我才明白，真正能读得下（不等于真读得懂）易经佛经者，基本都善于触类旁通，闻一知十。
为什么有人学习一个知识点，就真的只是只学到一个知识点？而有的人虽然同样只是学了一个知识点，但他（她）却因此懂了更多的东西？追其原因，就在于这个人是否懂得融会贯通。
再比如甲读到这个“马”字，其知识点就只是认识“马”就是“马”。
而有悟性的 乙，则还会顺着这个“马”字，学到诸如“飞黄，白义，山子”……这些全是马的别称，继而又会明白，原来形容人事业发达的成语“飞黄腾达”，就是描述骏马奔腾时的样子。
但乙这样的悟性，与丙相比，也不值得一提，因为丙读到的，是把字面化作意境。
大师倪海厦也曾讲过（大概意思）：你这次读这本书是中文版的，里面有个“马”字，你懂了，但是当你一本英文书，里面有个“horse”，只有当你读懂了后，才知道原来马就是horse，horse就是马。可是当你又读到用其他文字写的书，你又得去重新认识这同一匹“马”。但是，假如你懂得把这匹“马”化作一幅形象，那本书不管用什么文字写的，马的样子都在那，骗不了你。
同样一件事，因人不同，许多时候，结果必然不同。同样读一本书，因阅读的人悟性不同，所以每个人的收获也必然有所不同。
读书如此，做人亦如此。
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