武侠，以侠为核，以武为表。
这个武可以是武功，可以是医术，可以是机关术，可以是谋略，可以是义气，甚至，可以是勇气。
那么这个侠呢？
如同我们之前所说的，在长久的发展中，
侠和儒已经有了太多的融合。
忠、义、勇、仁、信。
这些都是侠客的特征。
但是从本质上来讲，侠，就是基于义，守己所守，护己所护的行为和追求，
以及基于这种追求所表现出来的不畏强权，不求钱财等等高尚品质，也都是侠的外在行为。
支持这个外在行为的，是侠的内核：义。
这个义，就是心怀天下百姓的大义。
而这，也是侠文学的内核。
某种方面来说，侠是民众对统治阶级的一种补全。
作为被统治阶级，民众最渴望的是明君，比如隋唐演义中的李世民，比如康熙私访中的康熙，在明君之后，就是清官，比如包拯，比如纪晓岚，清官之后，才是侠客，比如萧峰，金世遗，等等等等。
这个内核的核心，就是是否能让天下百姓过的安宁祥和。
倘若能够安宁祥和，那百姓的侠就是明君清官，
倘若不够安宁祥和，那百姓的侠就是绿林好汉。
侠，从来都是给予百姓安宁祥和的生活的那个人的投射。
让百姓安宁祥和，就是侠的内核。
这个内核的形成，是在先秦远古的神话时代。
先秦的神话故事，就是民众对于自然的各种现象所做的浪漫的，诗意的解释。
比如我们所熟悉的精卫填海，夸父逐日，女娲补天，共工怒触不周山，后羿射日，大禹治水等等，都是在先民对自然现象的解释。
而在这些故事里，在还没有出现君主、臣子这样的阶级前，在大家还是部落时代的时候。
侠的内核，天下大义为重的内核，就已经在这样的混沌状态下形成了。
这些故事，主要集中在《淮南子》和《山海经》中，这两本书，也为现在的玄幻仙侠文学，提供了太多的素材。
比如九州，比如烛龙，银龙、饕餮、九尾狐这些神兽，再比如各种各样的宝器，几乎都能从这两本书中找到相应的素材。
但是比这些设定更为重要的，是侠文化从这些神话故事中，所继承的那种征服自然，拯救万民的淳朴的，混沌的大义。
无论是盘古开天的创始神话、女娲补天的始祖神话、大禹治水的洪水神话、黄帝蚩尤的战争神话、五帝造物的发明创造神话，
还是共工怒触不周山、精卫填海、夸父逐日这些抗争神话。
都表现了我们的先民，在面对自然的过程中，那种不惧权威、人定胜天、顽强抗争的奋斗精神。
在这种奋斗精神的背后，我们能看到的，则是对生命、对民众的大爱。
这些，是我们种花家几千年发展中，延绵不绝的精神内核，更是侠文化的精神内核。
从三皇五帝到秦汉三国，从隋唐到宋元明清，从民国到新中国，有太多的侠，
从经史子集到民间野史，从神话传说到演义话本，从北派五大家到金古梁温黄，从凤歌到猫腻，同样有太多的侠，
然而剥开他们那或豪放、或文雅、或厚重、或轻灵的外壳，所能看到，依然是为了让万民过上好日子的愿望。
一心为民，为民之安，为民之宁。
是为侠。
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