子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子贡有一天问孔子，一个人贫穷但是不谄媚，富有但是不骄慢，您觉得这个状态怎么样？
子曰：“可也；不若贫而乐，富而好礼者也”。
孔子说可以，但是不如贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：“《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”
子贡说，《诗经》上面讲“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与”，是不是就是这个道理呢？切磋琢磨都是对玉石的打磨的过程。我们每一个人修炼的过程当中，是不是就要像打磨一块玉石一样，去切磋琢磨呢？
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这次孔子夸他说：端木赐，“始可与言《诗》也”，现在我可以跟你谈《诗》了。因为要谈《诗经》这种事，是需要有文化的。“告诸往而知来者”，就是举一反三的能力有了。给你说了一件事，你能知道怎么样应对，并且能够联想到《诗经》上是怎么说的，你是一个有进步的人。
孔子说“贫而乐”，一个人贫穷的时候为什么非得无谄呢？就不会想到有谄没谄这样的事，你就不会想到要谄媚谁这个问题。我贫穷的时候，我一样可以很快乐。孔子的快乐不来自于外在的钱，不来自于地位，不来自于说今天有没有赚到足够多的银子。他只要生活着，他就能够感受到快乐。这种感受到快乐的力量是由内而外生发出来的，而不是外部的条件强加于我们的。孔子的境界肯定是要高过一筹的，他不再为外物所役。
“富而好礼”也是一样，一个人富有了以后，你说我要控制着我自己不要骄慢，那说明你心中有一个动力去骄慢。子贡是有一股力量在控制自己在找，这是修炼中，而孔子是没有这股力量。他已经活活泼泼地生活在他的境界当中，不需要痛苦，不需要跟自己较劲。不找，这个状态就对了。这种对的状态就是中庸之道。
感悟：
听樊登讲论语：学而，樊登老师选取了论语中的20句他认为很重要的话进行讲解，其中每一句话他又选了与之相对应的一本书，用这本书中的理论来佐证孔子的言行和价值观。孔子不愧为伟大的思想先哲，后世的人用尽一生去研究和领悟写成的一本书，不过是他当初所说的一句话而已。这其中蕴含了多少大智慧？真可谓高山仰止。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
那么多人去解读论语，就像樊登老师所说，我们不见得是能够把论语中的某一句话掉书袋一般背下来，而是能够理解其中的意思，在自己的生活中去运用，活出来。我想这就是我辈听论语、学论语的动力。
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