圣贤学堂之孔子论语

圣贤学堂之孔子论语 圣贤学堂之孔子论语

其一

“子曰：温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此做老师了。

其二

子曰：“人而无信，不知其可也。”

孔子说：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。不论对人还是对己。

其三

子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子说：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

其四

子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!

孔子说：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.择为戒,反省自己,是自觉修养的精神。

深度理解：

这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的。

其五

吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。

日：每无。三省(xǐng醒)：多次白找反省。谋：谋划，做事。信：守信。传(zhuǎn转)：老师所传授的学业。习：温习．

孔子说：我每天都多次自我反省：为别人操心办事有没有不忠诚的行为?在和朋友的交往中有没有不守信用的地方?对老师所传授给我的学业有没有温习熟练?”

其六

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：父母的生日，不知道是不可以的。一是高兴，一是恐惧。

人要珍惜和父母在一起的时光，尤其是父母年纪大的时候。想想正是父母需要我们的时候，也正是我们报答父母养育之恩的时候。每过一年，父母又陪伴我们一年，父母还健在，这是高兴的事情；同时，父母的年龄长了一岁，身体不如从前那么健康了，是不是还能和我们长久地生活下去，心里面很恐惧。

其七

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

孔子说：学过的知识，经常去温习，不也是很愉快的吗？

有志同道合的朋友从远方来，不也很愉快吗？现在这句话经常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

别人对我不了解、不理解，我并不生气；：与不明智的人相处，我也不烦恼。能这样做的人，不就是君子吗 ？

其八

子夏曰：日知其所亡（wú），月无忘其所能，可谓好学也矣。

子夏说：每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能记得已经学会的东西，这就可以说是好学了。

其九

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子：学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

其十

学而不思则罔,思而不学则殆.

孔子说：只学习却不思考,就会迷茫；只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得。

【解】这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就 会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.而只是一味的埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解 决,也就会产生更多－的疑惑而更加危险.只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知.孔子说：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.” 子夏说：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性.

其十一

己欲立而立人，己欲达而达人

孔子曰：爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

其十二

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

孔子说：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说又有哪些做到了？

其十三

过而不改,是谓过矣.

孔子说：有过错不改正 就是真正的过错。

其十四

子在川上曰：逝者如斯夫（fú）！不舍昼夜。

孔子说：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。（寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。）

其十五

子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

孔子说：同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

深度理解：现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。

正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样，在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗。

正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。

其十六

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

其十七

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

孔子说：君子,饮食不求饱足,居住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。

其十八

诗三百,一言以蔽之,思无邪

孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。

其十九

       子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

深度理解：这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。

聪明的老师在向学生教授新课的时候，往往从提问或做游戏开始，那样一方面容易能集中学生的思想，另一方面也能启发学生的思维。如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生，学生往往只知其然，不知其所以然，更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力。

又比如你在读这本书的时候，千万不要以为这里的译文和评论分析就是唯一的答案，你也可以试着从另外的角度来理解《论语》的原文。如果你善于开动脑筋勤思考，往往会有意外的发现和惊喜。

其二十

子曰：“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；智者动，仁者静；智者乐（lè），仁者寿。”

孔子说：智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。” 智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。

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