苏轼：“博观而约取，厚积而薄发”。
现在我就带领大家来“博观”，学点哲学基础常识。
为什么呢？
科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系（《现代汉语词典》定义）。在这其中自然科学告诉我们“是什么”；社会科学告诉我们“为什么”。
哲学就是来告诉我们“为什么”的。
近几年，经济学在国内持续升温。大多数人热衷于学习它并不是冀望自己成为专业学者抑或资本家；而是希望像经济学家那样去思考问题。学习它会使我们突破传统狭隘的视野，学会从哲学、经济学、社会学等多个角度审视问题；学习它会使我们的思维从简陋地、被动地、感性地接受客观现实的变化转而变为丰富地、主动地、理性地认识世界。这正是人类生存的一种需要而非需求，解决了温饱问题以后，大家都想越过越好，学习是必须的。
学习经济学之前，应当以哲学作为基础知识积累。
毕竟，大多数人成不了哲学家。但是，我们可以学会用哲学眼光来看待世界、分析世界。所以我们就先来学习一些哲学的基本常识。
其实哲学并不深奥，它很大众。
哲学的定义。
哲学是一种知识体系，又是一种意识形态。哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。
换句话说，哲学是人类在自身发展过程当中，产生出的用于解决自身问题的一种工具。就像文字、镰刀、汽车、电脑一样。
哲学的两个基本问题。
恩格斯总结哲学发展史时，明确提出思维和存在问题就是哲学的最基本问题。他指出哲学基本问题包含两个方面的内容，即思维和存在者是第一性及有无同一性。
唯物与唯心的本质区别。
唯物主义主张物质第一性、精神第二性。唯物主义坚持按世界本来面目去说明世界，而不附加任何外来成分——唯物主义精神也就是科学精神。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来，唯物主义在其发展过程中经历了三种形态：1.古代朴素唯物主义；2.近代形而上学主义；3.现代辨证唯物主义和历史唯物主义。
现在知道我们国家为什么要坚持科学发展观了吧。
唯心主义主张精神第一性、物质第二性。唯心主义的基本类型有主观主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，其荒谬之处在于必然导致“唯我论”；客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界本原和万物的创造者，其荒谬之处在于某种方式承认“宗教创世说”。唯心主义之所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。唯心主义的认识论根源是把人的认识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离。
注意：很多宗教都是以俘获信徒的心灵为手段，去传播扩散的。
辨证唯物主义和历史唯物主义的建立。
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大革命变革。它是“新唯物主义”，它在科学实践观的基础上实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的高度统一，从而把唯物主义提升到现代形态，形成辨证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
实践是检验真理的唯一标准！
马克思主义哲学的最显著特征是它的实践性。实践的观点，是马克思主义哲学首要的和基本的观点，马克思主义哲学强调理论依赖并服务于实践。
哲学的任务不只是解释世界，更重要的是改造世界。
马克思主义哲学的本质特征是科学性和革命性的统一。马克思主义哲学的科学性是指它以客观事实为根据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
马克思主义哲学把人类实践视为是一种客观实在并将其包含到对物质的理解中，使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。
现象和本质的区别。
我们常说，透过现象看本质。那么什么是现象和本质。
现象是事物的外在联系和表面特征，是个别的、片面的和表面的东西。本质是事物深藏于现象背后的内在联系，是同类现象的共性。本质是现象的根据，现象是本质的表现形态，任何本质都是通过现象表现出来的，任何现象都从一定的方面表现着本质。
就好比吃瓜群众，在叽叽喳喳地议论两个人谈恋爱般的:没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。
量变到质变的蜕变
有人说，我们国家的制造业没有从量变到质变，为什么我们要弘扬“中国制造”？
任何事物都是质和量的统一体。质是事物成为自身并区别于它事物的规定性，质和事物的存在是直接同一的。认识质是认识和实践的起点。量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性，量和事物的存在不是直接同一的。
量变和质变既相区别，又相联系。其区别的标志是事物的变化是否超出度。其联系是相互转化和相互渗透：量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变向量变转化，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。
呵呵，有点拗口。
量变中渗透质变，即在总的量变过程中包含部分质变；质变中渗透量变，即在质变中包含新质在量上的扩张。事物的发展就是由量变到质变，由部分质变到根本质变，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复、相互交替，以至无穷。
工业4.0的推进，相信我们国家的制造业会一定会实现量变到质变的。
矛盾不可避免。
矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其相互关系，矛盾即对立统一。斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互关系的两个方面。
矛盾的同一性和斗争性不仅揭示了事物联系的实质内容，而且揭示了事物发展的内在动力。矛盾着的对立面又斗争、又统一，由此推动事物的发展。
关于物质。
客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。运动是物质的根本属性和存在方式，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的，现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观和时空观。
实在理解不了，那你就记住：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。这就是核心内容。
积学识之众而下笔如神
学而致用。下面不妨写个行行能用的万能总结。
今天通过有意识的，实事求是地，带领大家系统学习了哲学方面的基本常识。
相信在学习中，大家的视野得到了扩展，知识结构得到了优化，思维能力得到了提升，这种能力和心态上的收益是最有价值的，它不仅在以后能给大家带来收益，而且能够给大家心灵带来愉悦与充实的收效更是不可低估。
这个总结里面包含几个定义——
意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。
实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律性，作为我们行动的向导。
所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。
本文的总结
这不应该是一个纯粹知识层面的文章，它更应该是人们能否正确地认识事物和真实地反映事物的方法论问题的一种探索性文章。
混沌，需要清晰的认识；我们应该做到不一而足。
需要声明的是，作者非专业人士。可以这样认为，虽然拙作并不一定能够给读者带来多少知识，也不可能解决所有的难题；但是，本文至少可以清楚地提出问题来，尽管目前我们还不知道答案在哪儿。这段话就是标准的哲学“范儿”。
来，让我们一起“厚积薄发”。
网友评论
我一直以为我想怎么样，我以为怎样，我的心理感受是属于唯心论的范畴。
其实不是这样的，是身边的事物先作用于人的大脑，然后才产生心理变化，是属于唯物论的范畴。
王阳明关于看花的说法是站不住脚的，是首先花作用人的眼睛，大脑中才会有花的印象。按王阳明的说法，是你心里有花，花才会出现。那大家看的是红色的花，个体不同心理不同，为什么大家同时看的都是红色的花呢？应该是花不同才对啊。
说明花是客观存在的，不以人的意志为转移的。目前看来唯物论是符合事实的。
是否剽窃了中国先哲俗话 实践出真知！
中学学的是社会发展简史，本科是中国革命史。本文实际是在*校的读书笔记。
中学学的是社会发展简史，本科是中国革命史。本文实际是在*校的读书笔记。
要有抽象概括的能力
要把握度--批判性思维和虚心接受
要学会协调沟通
要能根据一个人的表现和产出做出预判
😅😅
你所说的三句话，感觉是一种鸡汤文，无聊。
如若我作为员工，那只能默默的对自己说，(借用某公司名句):要么狠，要么忍，要么滚…
学习！
两词的意思差别不大，但有异的。
举例——《人民日报》：“上海京剧院将这样一出冷了多年的老戏，经过去芜存精加以重新编排，使其重放麟派艺术的光彩”。