我们都走在朝圣的道路

01朝圣

我们都走在朝圣的路上。藏族人将幸福寄托在天地神灵和来世，我们将幸福寄托在名利和今生。

普拉村十一位村民怀揣心愿走向朝圣的旅程，有年迈的老人，有临盆的孕妇，有几岁的女孩，有怕遭报应的屠夫，有怀疑自己倒霉的男子，有向往爱情的男孩等，他们心怀各自心情，却为一个目标而聚集在一起，那就是去往冈任波齐神山，祈求神灵保护，让自己人生完满无憾。他们在漫长的盘山路上朝拜，极目所望都是终年积雪的高山，在远山的映衬下，他们一行人渺小至极。

从别人的故事中读的都是自己的故事，他们如一面镜子，映照了人类的渺小。我们何尝不是如此，如此地平凡，在一片天地下日复一日地生活。

朝圣的路上，平淡无奇，很快夜晚降临，人们搭下帐篷，念诵经文，结束一天的朝拜。无数个日夜皆是如此。夜晚每个人安然睡去，不仅是距离神山更进一步，更是内心祈求的愿望进一步地实现，他们用一年的时间，用身体的朝拜代表自己的虔诚，来祈求神灵的保佑，所以每过一天，他们的内心就心安一天，喜悦一天。

寄托天地神明和来生

我们都走在朝圣的路上，我们同样祈求平安多福，但是我们将幸福寄托在学习工作的过程和结果中，结果无期，幸福变得缥缈。学习工作的劳累让我们忘记来时的路，我们最后忘记自己要做什么，迷失在忙乱的劳作中。

我们都一样，我们平凡而渺小，我们愿幸福平安。我们都走在朝圣的路上，只是我们内心的圣灵不同。有宗教信仰的藏族人，他们将幸福寄托在天地神明，寄托在来世，而我们的幸福寄托在名与利，寄托在今生。

你会说他们是愚昧的，信仰虚无缥缈的事物，而我们才是正常的，寻找现世的可触摸的幸福。但是我们看似能够触摸的幸福却虚无缥缈，而看似虚无缥缈的幸福却时刻在他们心中萦绕。是否说我们一定要有信仰，一定要将幸福寄托来世？

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02诚明

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉于中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

诚则明，明则诚矣

我们与朝圣的藏族人最大的不同之处，不在于有无信仰，而在于是否对一件事情虔诚或者真诚。

孔子向来信奉无神论，“子不语怪力乱神”，孔子也只讲理想寄托今生，“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”所以，孔子更注重人在现事中实现人生理想和价值，做到修身，齐家，治国，平天下。其中最重要的就是修身，要做到修身就要格物致知，意诚心正，这样才能明德自性，恢复人最初绝假纯真的本性。其中的意诚在《中庸》中提高到极其重要的地位。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉于中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

意思是真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。

而朝圣的藏族人真正做到了意诚，这或许与宗教信仰有关，但是没有宗教信仰的我们依旧能够做到对一件事情的意诚。

没有朝拜的路程，重新跪拜

在距离目的地还有一百公里的路程中，他们的拖拉机被一辆面包车撞坏，车头不能启动，他们没有抱怨，将车斗卸下，于是男人们在前拉车斗，女人小孩在后面跪拜。本以为他们会一直向前走，没想到，男人们走一段路程，将车斗停下，返回原来地点，重新跪拜，这样一百公里的路程，来回往返变成了三百公里。他们对心中的神灵十分虔诚，没有朝拜的路，会让所有朝圣的过程前功尽弃，所以他们一处都不能放过。

山崩水路不可阻挡前行

路程遥远，历时一年，有雪天雨天，有山崩雾霾，有飞驰的汽车路过，人的生命也不能保障。有身怀六甲的孕妇，生过孩子依然如常人一般去跪拜。有身体不好的屠夫，几步跪拜，膝盖疼痛，但是都没有阻挡他们虔诚的内心。山崩石裂没有让他们畏惧，他们只是平静地走过，仿佛没有发生。不是他们轻视生命，而是内心的平静与充实，已经对外在可以宠辱不惊。大雨过后，前方道路低洼，一片水路，他们没有选择双腿趟过去，而依旧选择全身跪拜。他们拖去围在身前的毛皮，身着薄衣向水路扑去，水花四溅，他们全身湿透，无怨无悔。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

意思是极端意诚的人能发挥人内在美好的本性，这样就能帮助他人发挥本性，于是能够发挥万物本性，也就是敬畏万物，让万物顺时生长，也就是帮助天地培育生命，最后就可以与天地并列第三了。

他们的虔诚，正是发挥了人性中最美好的本性，这种美好的本性也能尽物之性，所以面对一只爬虫，他们可以怀揣敬畏之心，等待爬虫从眼前走过，他们再继续前行。在他们眼中万物平等，他们用一颗至诚之心关照万物。

诚则明，明则诚矣。

虔诚让他们的心灵宁静，虔诚让他们的内心丰盈，虔诚让他们心灵澄明，虔诚让他们内心喜悦，虔诚让他们看淡生死，虔诚让他们具有终极关怀的价值观。

冈仁波齐

我们不是因为没有信仰，我们的信仰就是过好今生今世，我们的信仰是名与利，这无可厚非，是人之常情。人的本性就是具有这样或那样的欲望，欲望无穷无尽，只是有些人止住了现世的欲望，寄托来世。我们不相信来世，那我们就要过好今生。如何过好今生，那就是真诚对待所做的一切。

回望我们走过的路，做过的事，我们什么时候真正的忠于内心，而达到至诚的地步？我们都从学习阶段走过，谁又能够真诚地对待学习？学习的目的是为了有好工作，有好工作是为了名利双收，这都是人之常情，但是如果在学习工作中，欲望功利之心在作祟，我们永远无法真诚地做好一件事。古人如何做到心正意诚？对待学习工作，他们这么做:

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辩，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

博学审问深思明辨笃行，不论我们做什么事情都要经历此过程，否则无法达到知行合一，达到知行合一，但是不求甚解，也无法做好一件事情。即使愚笨也不怕，只要功夫深铁杵磨成针，只要心正意诚，就能够做好一件事情。就能够让我们心境澄明，寂静欢喜。

想要做一件事，就真诚一点，比如写作，如果我们把写作带来的名利双收作为信仰的话，那么就专心眼前的写作，让自己心正意诚，写作的过程就有如朝拜的过程，真诚地朝拜每一个文字，真诚地传达内心的感受，真诚地对待每一次的写作，坚定地勇敢地无所畏惧地往前走。

让每一次写作都是一次心灵的洗礼，让每一次写作都是向心灵中至诚的自己的朝拜，让自己在写作这条朝圣的道路上，怀揣一颗虔诚之心，沉默，寂静，欢喜。