天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞也，生而不有，为而不恃也，功成而不居也。夫唯不居，是以不去。
字面翻译
众人都知美丽是因为有丑陋的对比，都知擅长是因为有不擅长的对照；有无相互产生，难易相互形成，长短相互成形，高低相互产生，声音相互伴随，先后相会跟随，是常态；所以圣贤做无为的事情，行无语的教诲，万物生长而不宣扬，生产果实而不占有，有了作为而不自恃，有了功劳不占据；唯有不占据功劳，才会常在位。
道理解析
万物都是道生的，没有本质的好坏；万事都是自然的，没有根本的是非；存在都是合理的，一切都是客观的。所有的好坏都是人的感觉，一切的利害都是人的判断，而人的感觉和判断都会因为立场，处境和利害的变化而变化，都是表面的，而非本质的。
无中生有，有会变无，相互转化，彼此消长。一切没有的事物都可能因为自然条件和人为创造而出现，所有存在的事物都可能由于自然条件和人为破坏而消失。这是客观主义思想，不是主观主义思想。事物的出现和消失都是外部因素决定的，而不是内心愿望决定的。本质上都是天理大道决定的，而不是欲望贪念决定的。存在是合理的，消失是自然的，不要因为现存的事物违背自己的意愿就试图消灭，否则就是逆天的；不要因为消失的传统的文化符合自己的感情就试图恢复，否则就是背道的。
难可化易，易能变难，彼此相生，相互转化。一切困难的事情都可以拆解成容易的容易的事情，所有容易的事情都可能积累成困难的事情。天下无难事，只要会拆解，世上有麻烦，如果常积累。核心的要素是时间和资源；关键的问题是方式和办法。多快好省的思路通常会把容易的事情变得困难；少慢差费的策略通常能把复杂的事情变得简单。
长因短比，短因长较；无短不能知长，无长不可识短。长短和高低都是相对的和比较的，而非绝对的和固定的。长有长的价值，短有短的用处，长短本身没有对错，关键要看场景和局势，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，都告诉了人们三个道理，其一，所有认知都是相对的和比较的，不是绝对和独立的，所以，不要因为成就而骄傲，不必因为失败而气馁；其二，所有的判断都有维度和范围，任何长短，高低和前后都是局部的和阶段的，山外有山，楼外有楼，需要更的努力，也有合适的价值。其三，万物有道，一切在在理，长短，高低和前后都有客观原因都是自然现象，人们需要具备包容地，理性地和温和地看待这些现象。
圣人都是观念是尊道的，行为是自然的，立场是客观的，判断是公正的；无为不是不为，而是没有贪欲地作为。起心动念时不求，干事作业时不贪，功成事遂时不居，以客观条件为主，以形势状况为重，强调能力和资源，重视技术和手段，关注设备和工具；做事按部就班，干活循序渐进，行为遵纪守法，操作顺其自然。
圣贤做事不靠欲望和诉求，而是凭借资源和条件；他们教人不用哼哼教诲和苦口婆心，而是使用实际行动和明确结果。他们生产的目的不是自用和占有，而是利他；作为的目的不是骄傲和蛮横，而是服务，立功的目的不是把持和独占，而是分享。因为他们知道互利才能融合，分享才能协作。融合就能共存，协作不会离去。所以尊道可以生存，无为有利建功，不居才能常在。
应用场景
包容忍受是天性，喜怒哀乐是人情，兼收并蓄是道理，趋利避害是聪明，寻根溯源是智慧，是非对错是感觉。万物是多样的，社会是复杂的，尊道的就要开放和包容，就会生而不有，成而不居，成就他人，服务社会。纵欲的就会封闭和狭隘，就会生而自有，成而自居，掠夺他人，危害社会。根据牛顿第三定律，成就他人的必然被成就，掠夺他人的必然被剥夺。
不要用自己的观念评判他人的是非对错，因为自己都是出自欲望和贪念的，而他人都有客观原因的；从而避免祸害。不要用自身的利害取舍事物的优劣好坏，因为利益都会蒙蔽智慧和思维的，而事物都有客观规律的；应该适应环境。学会克制自己的贪欲，努力面对现实的局势，成不骄，败不馁，不以物喜，不以己悲，赞美天道，欣赏自己，尊重他人，服务大众，心平气和，顺其自然。
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