【原文】
问“有所忿懥”一条。
先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有所耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”
【译文】
有人向先生请教《大学》有所忿懥的意思。
先生说：“愤怒、恐惧、好乐、忧患等情绪，人心中怎么会没有呢？只是不应该‘有所’，不应该把情留滞在心中。
比如人在愤怒的时候，如果多加了一分意思，就是愤怒过当，不是廓然大公之体了。所以有所忿懥，就不得其正。如果我对于愤怒等情绪，只要是物来顺应即可，不要添加一分自己的意思，便是心体廓然大公，得其本体之正了。
比如外出，看见有人打斗，看见错的一方，我也愤怒。但是虽然愤怒，心中却是公正的，不会动气，因为跟我没有直接关系，就不会过分动情绪。参照这种情况，当别人跟我有冲突时，我动怒，也是像看别人冲突一样，这就是正了。”
【浅谈】
1、这位同学问的，是《大学》里讲“正心”一节：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
2、先生又进一步正解《大学》，圣贤口里的有所忿懥，不是世人随意的乱发脾气惹祸，或者暴躁无常。那是被情绪左右，过当了！而是曾公正公的“物来则应，事去不留，既往不咎”。
3、什么意思？圣人悟道了，不是没脾气、没情绪，而是该怒当怒，怒发冲冠，为国为民；而是当哭则哭，见黎民受苦。如先生言“廓然大公”，心底无私天地宽。一切都在正道上，发乎情，止乎礼义。
4、这也是源自佛门《金刚经》的核心思想“应无所住，而生其心”。有所即有所住，放不下，执着，沉迷其中，代不感太强就不对了。
5、如先生举的例子，既使与别人有冲突，也要跳出来看，把这个自己空掉，当作不是自己的事情，才能客观，公正，这时既使生气，也不是为自己，而是因为这件事。这样，便好处理，对方也好接受。
6、所以先生不是没有人情味，圣人能做到跳出来看，反而更加能让自己的各种情绪流露及表现与本体良心良知一致，与佛家“毁不灭性”说法异曲同工。大家仔细体会。
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