文/西莲
常者，绝对，不变，不动，恒常，真常，永恒。
只有唯一真理“常”具备这种属性，再无余者。
“常”与“佛”、“道”、“体”、“性”、“神”、“主”、“上帝”、“无极”、“太上”、“上梵”、“形而上”等同义异名，纯一理体。
“常”——寂——一真谛——大乘的常、乐、我、净是一组，“无常”——光——世俗谛——小乘的苦、空、无常、无我是一组。选其代表的“寂光”而言，“寂”而恒“光”，“光”而恒“寂”，双遮双照，绝待圆融。
在本体“常”之中，显现“寂”的本体不动和“光”的作用变化这两个基本特征。简单地说，“常”具有“寂”和“光”之一体功用。
如是，如来、如如、法性、法位，寂照、空觉、空明、空有、空相、止观、定慧，静虑……都是寂光这种寓意的表达。
《金刚经》言：“凡所有相，皆是虚妄”，在阐述“常”之“光用”：情种有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空。这些都在表达“无常”的意蕴。
《法华经》却说：“是法住法位，世间相常住。”晕不晕？不晕！这是在说“常”之“寂”体恒用。本体不动不变，却可以随缘显现“光”的幻“用”，即显现幻动幻变幻灭。生老病死也好，生住异灭也行，成住坏空也罢，可以在空寂体中无休止地幻演游戏下去，有体即有用即有相，永远相续循环下去，故此“世间相常住”。这些都在表达“常”的内涵。
因此，“常”与“无常”是方便相对建立的概念，犹如手心手背或水波关系。其体不二，不变随缘；其理是一，随缘不变。
所以，“寂”由“光”显，“光”由“寂”现，体用一如，均表“常”理。
俗言讲的“老天报应”，“老天”就是常理，“报应”就是光用；佛家讲的“如是因果”，“如是”就是常理，“因果”就是光用；道家讲的“天网不失”，“天网”就是常理，“不失”就是光用；……常理光用，母子天然，不相舍离，“善恶之报，如影随形”。因此，为人处世，循理守常，不昧因果，必得善报，自然得道。
极乐世界有四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土和常寂光土，皆归指向常寂光土。四土是依据人们无明或迷惑的程度区分的。试想，哪有什么实质的无明与迷惑？四土本质是一土——西方四土在一起——极乐世界——一切凡圣含灵共有的家乡——常寂光！
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