经文：（以弗所书4：26，27）生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。生气，是一种常见的情绪。只要是人，有思想有情感的人，就必然有这种情绪。差别只在于生气的程度，以及有了这种情绪之后怎样控制和处理。
为什么会生气？
我们生气的事由，你也许可以说出千种万种，但归纳起来，不外乎以下两种: 其一，我们认为某人该做什么、该怎么做（或说什么、怎么说），但此人没有如我们所预期的那样说或做，于是我们生气。 其二，我们认为某人不会做什么（或说什么），而此人却出乎我们的预料，做了什么（或说了什么），于是我们生气。 从中，我们可以看出，某人的说或做，之所以会引起我们的生气，关键在于，“我们认为应该或不应该……”。也就是说，对某人的说或做，我们是否生气，是由我们的观念、信念（价值观和信仰）决定的。
可能有人会问：为什么有时候我们会控制不住地生气呢？感觉就像是条件反射呢？ 是的，条件反射。并且，这个条件反射，不是先天的，而是你从小到大生活的环境培养出来的。心理学家黄维仁称这个为“心理按钮”。别人只要触动了你的心理按钮，你就会弹起来，控制不住自己的情绪。 我们不能控制他人的思想和言行，所以，他人的言语和行为，与我们的预期不相符，是不可避免的。每个人都是独立的个体，不是我们怀抱里的泰迪熊。但是，有些人，控制欲比较强，总是想控制他人，总是希望他人按照自己的期望去说、去做。这类人，当他人的言语行为不符合他的预期的时候，就特别容易生气。
生气的目的是什么？ 生气，是因为别人的言行不符合我们的预期。所以，生气的目的，毫无疑问，是为了促使对方的言行符合自己的预期。对于实际上处于强势或者心理上处于强势的人来说，生气，是一种控制术。比如父母之于子女，老师之于学生，官长之于下属等等。他们以生气来控制别人，使相对人产生害怕的情绪，进而按照他的要求去做。当然，对于处于相对弱势的人来说，也用撒娇和顺从，来完成其控制术（或反控制术）。如果双方相对平等，那么，生气和撒娇，就会交替使用，成为一种常态。如亲密关系之中，所谓的欢喜冤家是耶！
因生气而焦虑或抑郁， 当我们生气的时候，如果对方仍然我行我素，那么，生气就可能加剧而为愤怒。在相对平等和自由的关系中，生气的目的没得到实现，很可能会产生焦虑抑郁。所有的焦虑和抑郁都根源于不确定性，也就是失控感。
准确说，焦虑是一种想控制而不能控制（某人某事某物）的情绪。人际之间的焦虑，都是对于关系的焦虑，即关系的不确定性。在相对平等而自由的关系中，对方没按照自己的预期说或做，就会担心对方是不是不再重视这种关系了。虽然，很多时候，这种担心都是多余的。但，这种担心，又不是完全没有道理的。 怎么处理因生气而产生的焦虑？
要缓解焦虑，就要认识到：首先，一切皆有可能。世界的复杂性，远远超出我们有限的想象力。对方的言语行为不符合你的预期，对方没及时回应你，原因可能有千万种。不再重视与你的关系，只是其中之一。 其二，要相信上帝胜过自己。要把一切都交托给上帝，相信上帝。不要着急，因为，“凡事都有定期，天下万物都有定时。”。（传道书3：1）上帝祝福的关系，上帝必然呵护和保守。不受上帝祝福的关系，必然被上帝拿走，是强求不来的。千万不要以为你的力量可以超过上帝！
可不可以做个不生气的人呢? 答案是：不可以。 如果你是一个喜欢生气的人，那么，很可能，你就是一个自大的人，一个骄傲的人。但是，反过来，如果没有什么能够使你生气，是不是就证明你修养好呢？错，大错而特错。一个不生气的人，是一个没有思想信念的人，是一个没有原则的人。 圣经上说，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（马太福音5：39）但这绝对不是要我们对恶势力逆来顺受。上帝尚且发怒，只是不轻易发怒。 义怒和易怒 圣经很清楚的告诉我们，神的忿怒显明在不虔不义的人身上，亦多处记载神因着某些人的行为而向他们发怒，圣经作者更多次警告我们不要惹耶和华的怒气，可见发怒本身并不是问题，问题是因何发怒。换句话说，圣经从没有说神是不发怒的，只是说神是不轻易发怒，也不长久发怒，神是会因着罪恶的缘故而发出“义怒”的。
神的全能是不是就不区分善恶?
神因为他自己本质的良善，对恶人（没有一个人不含着恶念恶行，只区分看得见看不见自己的恶）也一样怜悯和深爱，甚至不惜差派爱子完成对人类的拯救， 但他不会因此说你去作恶吧，不必为你所做的承担后果。很多人认为耶稣既然已经担当了我们的罪，那为什么我还会犯罪，不是罪不能再辖制我吗？我们不是超越了因果?而不必对所行的恶承担后果了吗？耶稣已经承担了，否则他不是白白为恶人而死了吗？
圣经上，旧约清晰明确表明了神对恶的态度，毁灭罪大恶极的所多玛和蛾摩拉:创13:13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。创13:20耶和华说:索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。天使击杀亚述军队:王下19:35当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。神对恶绝不姑息。
而新约中耶稣将神的另一面属性，完全的爱到底是什么样子，他亲自彰显给世人看，用心甘情愿的舍己来成就爱，也把神的爱教训给门徒，马18:4:凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国就是最大的。使7:60：司提反死前:“主啊，不要将这罪归於他们”，正好像耶稣在十字架上说路23:34：“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不知道。”在这里显明了神饶恕仇敌和伤害自己的人的榜样。
对做王的态度（可:10:42）你们知道，有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。在你们中间，不是这样，你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人，因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。约12:44我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19∶1－10）
对他人的反应:路6:27："只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你 们的，要为他祷告。" 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺了你的外衣，连里衣由他拿去。在这里主耶稣向我们启示了对待仇恨的法则之一，就是以爱心消除仇恨。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也这样行。你们若借给别人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的，你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
同时，新约对罪的态度也非常明确，马:18倘若你有一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。罗6:12不要容罪在你们必死的身体上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。6:20因为你们做罪之奴仆的时候就不被义约束了6:23因为罪的工价乃是死。6:19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁，不法做奴仆，以至于不法；现在也要照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。
神的忿怒，在公义之内，人受到的审判是因为人的罪行带来的后果，新约中耶稣成全了神的旧约的律法，更使神的爱完全显明出来。
人的 发怒，对人来说也是一样，这是人性的一部分，圣经从没有禁止人发怒，只是教导我们生气不要犯罪，不可含怒到日落，不要将恼恨、忿怒变成恶毒等，可见发怒本身并不是问题，问题是如何发怒。换句话说，从圣经的这些教导中，我们便可知神从没有假设我们不会发怒，只是提醒我们要怎样处理怒气，更要小心我们会否因着某些事情的缘故而太“易怒”。 所以，应该生气的时候，就必须生气。但是，要记住：使你生气，可能确实是他人的过错，是他人的责任。但是，怎样来处理你的怒气，怎样使你的怒气不产生既伤害别人也伤害你自己的后果，就是你的事情，是你自己的责任了。
怎样才能不生气、少生气？
首先，当我们想生气的时候，我们要反思：
1.我们的预期是否合理。我们对别人的期望越高，失望就越大，就越可能生气。通过反思，减少不合理的期望，也就减少了生气的可能性。
2.如果我们的期望是合理的，而我们的预期没有实现，不要着急。因为，上帝使一切皆有定时。
3.如果是客观原因使得我们的愿望没有实现，预期没有达到，我们就没有任何理由生气，要接受现实。 其次，我们要学会宽容但不纵容。人，难免有过错，非原则性的错误，都应该宽容和谅解。如果确实是对方比较严重的错误，生气，但要控制住自己的怒气。要求神的保守，使你生气，但不犯罪。 “我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气，并不成就神的义。”(雅各书1:19-20
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