四
连续几周的时间，赵欣都在这个跆拳道馆里碰到正在做助教的竺月。
他不禁注意起这个看起来冷峻，清纯，沉默寡言，个子不高，扎着一丝不苟马尾的漂亮女孩来。在那样一张冷冰冰的面孔下，在那一身朴素的白色道服里，究竟藏着怎样的一具蕴含巨大能量的诱人胴体，他内心偶尔会浮起这样的念头，可能在潜意识深处，他有点想上她的兴趣。
但是他不缺女人。
有钱有闲，年轻爱运动，就算不是浓眉大眼的标准帅哥，也能把自己捯饬成看起来像是帮西门庆牵线搭桥的王婆眼里“潘驴邓小闲”那种男人。
简单的说，就是要有貌，性功能强，有钱，有耐心，有时间，具备了这5个条件泡起妞来才得心应手。
但是，也未必所有女人都吃这一套。
突然，竺月消失了一段时间，他开始倒也并没有在乎，无所谓的偶遇而已。
过了段时间，她又带着满是疲惫不安的眼神重新出现在他的视线里。这会儿他又对她燃起了一颗强烈的好奇心。
赵欣让人叫来道馆的刘经理，仔细询问这个女孩的情况。
刘经理满脸谄媚的笑着，哟，看上她了吧。这可是个冰山冷美人，平时不爱说话，活干的倒挺还不错，是个学法律的大二学生，当初是她同学介绍来的，听说现在好像遇到什么事儿了，特别缺钱。
赵欣听了依然不为所动，若有所思的盯着她的背影越走越远，直到消失在视线的尽头。
有一次，在道馆门口，他俩差点碰了个满怀。他这才发现，身着普通衣服的她，也是美丽依然。他倏地有点恍惚，低头看到她手里拿着一本厚厚的书，封面上醒目的几个大字：追忆似水年华，普鲁斯特。
他心想，竟然还会看法国人写的意识流小说，原来这还是个文艺女青年啊。浓厚的好感顿时油然而生，不止是千篇一律那种好看的外表，看起来又像是另一种万里挑一那种有趣的灵魂。这女孩有点意思，后来的几天，他的脑海里突然像夏夜里满天的繁星那般一闪一闪亮晶晶的不停闪烁这些念头，并缓缓盘踞照亮了他久经荒芜寸草不生的心头。
他决定对她展开行动。
五
竺月面对生活中的不幸遭遇，确实一筹莫展。
申请国家助学金，她也不是没想过，但是据说过程应该很麻烦。她也不愿再面对那个所谓的家里的一地鸡毛。
光在跆拳道馆里打的这份工远远不够。她想起来英国人夏洛特勃朗蒂给同为孤女的简爱设计的桥段里，在无助流浪时，在极度饥饿的驱使下，她急切的拦住了一个喂猪的小姑娘，愣是讨下了那碗猪食，完全不顾小姑娘在一旁的目瞪口呆一脸不屑。
她现在完全能够理解这种感受。
还有法国人司汤达在《红与黑》里，让同样出身低微的年轻家庭教师于连，在晚饭后的傍晚，在那棵巨大的菩提树下，偷偷摸摸的在桌子底下突然握住自己学生的妈妈，市长夫人的手，让这个机会主义者的勃勃野心一览无余，这个为人虚伪、善用心计的年轻人，始终把诱惑作为向上爬的手段，他身体里始终奔腾涌动着的强大欲望，除了原始的性欲，更多的是对上层社会那碗猪食的无比渴求。
她虽然非常鄙视一心只想攀龙附凤寻求飞黄腾达的于连，但也打心底里可怜这个其实一无所有却梦想扬名立万的年轻人。因为追求荣华富贵，贪图享乐安逸，也只是人之本性之一而已，所以他的人生悲剧只不过在于，投胎技术太差，其实她也是一样。
她也不知道未来的自己，会不会是英国人艾米丽勃朗特《呼啸山庄》里的女版希斯克利夫和美国人菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》里的女版盖茨比。
但她希望自己可以竭尽所能，更贴近他们一点。
毕竟，小说里，他们当初都被人鄙视，轻蔑，踩在脚下，后来依靠自己，经过各种艰苦卓绝的奋斗终于取得了世俗意义上的大获成功，完全咸鱼翻身，并且成功让以前那些狗眼看人低的家伙们刮目相看各种跪舔，可这些世事沧桑的无限轮回奇妙变幻让他们还以为可以赢得一直朝思暮想的女神青睐，只是结果不然。
不过她不想要什么男神，只想要自己的成功。
六
竺月也注意到了跆拳道馆里这个不算油腻的男人那过分关注的眼神。他比她大十岁，但是外表并不那么显老，看起来依然年轻，作为富二代来说，他唯一需要操心的就是怎么花掉那么多无穷无尽的钱，当然脸上都是对世间繁华的习以为常洞悉一切。
平时一贯大大咧咧的他，对这个内向文静的女孩子竟然产生了点羞涩。
他通过刘经理告诉她，他可以给她解决金钱上的燃眉之急。
竺月并未经过多深刻的挣扎就接受了他的援助，当然，她也知道这需要付出的代价。只是她当前，实在是无路可走。
自古以来，女人都是男人的附属品。最早是先秦时期的孔子提出了儒学的主张，到了西汉，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家学说就成为数千年来世世代代传承不衰的核心思想。无数的读书人，后来的世世代代封建帝王，王侯将相，甚至文人百官始终将其奉为天经地义的金科玉律，却不觉其根本不过是用来维护巩固封建社会的统治秩序，其实，仗义每是屠狗辈，最是无情读书人。
所谓的三纲五常被宋代的朱熹给空前的发扬光大了。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信。这套伦理道德标准，是中国儒家伦理的金标准。纵观历史，看透所有本质就会发现，封建统治者们只不过是因为看中了所谓的正人君子应该有的那些这些规矩，在春秋战国时期的诸子百家当中最有利于封建统治者用来当作加强奴性意识固化阶层麻痹造反者深化统治的思想意识的桎梏枷锁。
当然发展到近代，儒家学说的思想观念几乎已经刻进了每个受过国学教育的传统男人的骨子里，当然也都是用来制约思想观念里价值观高于一切的男人的，但是在达到一定程度的核心利益吸引之后，基本上所有的正人君子都会瞬间土崩瓦解，并不是因为这个人经不起诱惑，只是因为这是天生的人性的弱点而已。
董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对这些观念作了进一步的发挥阐释，提出了三纲原理和五常之道，这就是备受儒学思想侵染的东亚文化圈里男尊女卑（男为阳女为阴）规则的悠久历史根源所在。
其实最早的儒学还是挺积极的入世思想，总比等待轮回转世到下辈子得到因果报应才有机会享受荣华富贵的佛家思想更现实，也比认为世界是虚无缥缈的，什么都不做才是最好的无为而治的老庄道家思想更先进。
隋唐时期，因为社会的发展，有了兼容并包多元化的乾坤盛世，让心胸宽广眼界开阔的统治者们开启了科举制度，这就让底层有了向高层流动的可能性。
但是历史的车轮滚滚向前，从宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”之后，宋朝就变成了一个文官地位远远高于武将的朝代，文人们的势力几乎达到了顶峰，重文轻武的严重后果之一就是，战场上的读书人不能指挥打仗，整个朝廷无比懦弱无能，皇室的金枝玉叶们遭受奇耻大辱的“靖康之耻”，呵呵，男人无能，女人受罪。
所以在宋朝，程朱理学破土而出，他们这些经过头悬梁锥刺股，凿壁偷光刻苦读书，才考取功名入朝为官的士大夫读书人们也很精明，不仅想要满足自己分享皇权的野心，同时也想着巩固自己的统治阶层利益，就不失时机的提出了禁欲的概念，但只是压制底层老百姓的人需，禁锢的只是社会底层的人性。
于是在明朝，放弃了考取功名光宗耀祖，痴痴的看着竹子格物穷理，最后逃过锦衣卫的追杀活着成就“龙场悟道”之后的王阳明说，无善无恶性之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这个只活了五十多岁的精明男人，看着后世的人们呕心沥血的研究他这四句话，其实他创建心学，只是为了打破理学对人性的禁锢而已。
儒家思想否认了人的动物性是第一性，社会性才是第二性，强行把社会性置于第一性，才会渐渐走向理学禁欲的极端。然而欲望毕竟是人作为动物第一性需求，儒学倡导人们为了追求社会第二性上的发展，强行自我阉割，或者被迫阉割，于是造成心理上的严重扭曲，整体表现出来就是言行不一，读书人们都是满嘴仁义道理，一肚子男盗女娼。所以王阳明才要提出“致良知”和“知行合一”，极力反抗理学对人性的桎梏和压榨。
竺月看了那么多书，古今中外，哲学历史，小说演义，各种名著，甚至忍着各种不可名状之感坚持看完了一本纯文言文小说《兰花梦》，当古代中国的女人像花木兰一样女扮男装读书考取功名在官场上一展宏图，又偶遇造巾帼英雄的时势之机，于是亲自挂帅出征在边疆战场大杀四方，建立不让须眉的盖世伟业之后，依然死于她始终心心念念至死不渝的爱人之手，读完始终心有戚戚然，觉得这个世界对待女人实在是太残忍。
所以，她当然要对自己好一点。（未完待续）
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