号称“群经之首”的《易经》，其历史可追溯到七千年前，是中国先民集体智慧的结晶。当现代人被繁多的人造产品弄得眼花缭乱之际，对于先民们在长期的仰观天象、俯察地理及潜心修炼中所体悟的“易道”，自然是难以理解。所以在一般人眼中，《易经》是如此神奇。那么，学易到底有哪些好处呢？简单来说就是三点：知“位”、知“时”、知“命”！
学易之人，知“位”
“位”，这里指的是位序、地位。《易经》六十四卦，每卦六爻，就是六种不同的“位”，从一爻到六爻，古人分的是元士、大夫、三公、诸侯、天子、宗庙，当然今人会有不同的分法，但都有一个由低到高的位序问题。
以第一卦“乾”为例，乾卦六爻以六龙为象：一爻潜龙勿用、二爻见龙在田，三爻惕龙无咎，四爻跃龙在渊，五爻飞龙在天，六爻亢龙有悔。学《易经》的人，常借乾卦讲人生进取之道——在不同的“位”上，想得到同样的结果，所需要的条件是不同的。如二爻、五爻的爻辞里都有“利见大人”，但因为“见龙”和“飞龙”在位上有所区别，所以“利见大人”的含义也有所不同。
前段时间媒体报道，一位北大毕业生刚进华为，就给任正非写了封“万言书”，大谈华为的发展战略，结果被任正非批复辞退，引发公众的大讨论。
也许这个新员工想法很好，但毕竟他所处的位顶多是“见龙”，刚崭露头角而已，这时他可以就本职工作向上司或部门领导进言，这也叫“利见大人”。但他实际做的，却是“飞龙”才能做的事，这是典型的不知“位”。人生没有经历从潜龙到跃龙的上升过程，怎么可能成为“飞龙”？这就是易经揭示的规律，没人可以违背。
学易之人，知“时”
“时”就是时势、时机，易道非常重视“时”。如《易经》第四十卦“解”卦上六说“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”《易传》的解读是“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”能做到“藏器于身，待时而动”，是需要大智慧的。
以诸葛亮为例，我们常说他是得“位”而不得“时”。什么意思呢？诸葛亮跟对了刘备，后来成为蜀汉实际决策人，是“飞龙在天”了。但以三国的形势，在诸葛亮有生之年，他是很难从根本上扭转局势的。所以“时”是客观的，只能是“待时而动”。
“时”与“位”有密切的关系，在不同的“位”上，“时”的含义是不同的。这一点若是看不透，那么人生处处都是陷阱。
学易之人，知“命”
古人说的“命”大致有两种，一种是“天命”，一种是“使命”。一个人的天命，是受“时”、“位”制约的，不因个人意志而转移，也就是我们常说的“天意”、“造化”等等。孔子说自己“五十而知天命”，就是说，他这个时候才真正理解了自己的“位”与“时”，这与他的“五十以学易”应该有一定关系。
“使命”则受个人意志的影响，是一个人在生命中选择的方向。比如孔子虽知“天命”，却仍然在五十五岁时选择了周游列国，宣传儒家的治国方法，以至于被人讥讽为“知其不可而为之者”，但孔子知道，这就是自己的使命。即使天命已定，也要努力完成使命，这就是“不知命，无以为君子”（《论语·尧曰》）。
学易之人，知“位”、知“时”、知“命”，穷则独善其身，达则兼济天下，所以比一般人活得更自在、更洒脱，对此您怎么看，欢迎评论！
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