原文：
“克明德”之意为：能够执守和实现内在心性之德于自己和天下。
引申之意为：（无论是谁）只要你立志以圣贤自居，立志实践德化人生，这个人立即就是圣贤之化身，就是圣贤之再来与再现，他就可以真切地如圣贤那样，实行圣贤之道于分分秒秒和事事物物之中。
孔子的伟大之处在于，他是中国历史上第一位全面反思神祗（泛指他之前的一切宗教）本质之人。
是什么让神如此之神奇的？
即神的无限之智慧、无上之权威、无我之大爱（仁德）等从何而来？
孔子如此步步逼视和追问下去，就浮现了“心体”与“性体”这一对概念出来。于是孔子明白了，让神如此之神的是神之生命中本有的神心神性，是神心神性让神祗拥有如此这般之神奇能力。
故神性才是天地之根源，宇宙之本体，生命之真相，道德之所由。
因一切神祗皆不能违背道德法则，因而一切神祗必须遵守道德律令。如违反之，神祗也将受到道德的审判，而不再成其为神祗。
故大于和高于神祗的，是神祗生命内在的道德律。由是而明，道德性是神性最为根本的属性之一。
故孔子及其后的儒家圣贤们皆视神性为道德性，简称“德性”，此为儒门千古不易之心法。
儒家是从自律道德（心性的自律性与善性，善良即德性）进入心性世界（本体世界）以实现德行、德目和德化人生，以及成就内在的（生命）终极解脱与究竟圆满。
感悟：
当今社会，国家主要靠法律约束民众，社会靠规则约束大众，不然没有规矩，何以成方圆。
在儒家看来，外在的约束终究是暂时的，自己给自己建立道德律法，并实践之，才能回归我们的“德性”，实现人生的圆满。
就好比一个家里，或一个单位，如他人不打扫卫生，我们出于良好习惯会去主动打扫。但不会太久，就会想：为何别人都不打扫卫生，而偏偏是我每天来做这个工作？明天我也不做了，要脏大家一起脏好了。
果然，你停止了打扫卫生的工作。若干天后，又有一新人到来，也可能会坚持打扫卫生几天，数日后也会重复我们此前的变化。这就叫“交引日下”。
时时刻刻，分分秒秒，我们被周围的他人、社会和自然环境潜移默化的影响着而不自知。
当某一日，猛然觉察到，天呀，我怎么这么沉沦、堕落到了如此地步时，已经来不及了，谬见太固、习气太深以至于难以自拔，这是导致绝大多数人一生昏庸、无聊、沉溺、自暴自弃的根本原因。
而一旦我们给自己建立道德律法，有自己做人做事的基本准则，那势必就不会轻易的被他人的言行所带走。
古之圣贤，皆有不可同流合污之谆谆教诲。
人极容易受他人、社会和自然环境影响，如果不幸处于恶性环境中，很快就会感染上一身习气与坏毛病。
近朱者赤，近墨者黑。
回归德性，担起你的责任，实现你的义务，在日常琐碎中，尽心尽力做好跟前的每一件事，并把你的整个身心投入进去。
这就是儒家所说的修行。
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