宣公八年春，公至自会。夏六月，公子遂如齐，至黄乃复。辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。壬午，犹绎。万入，去籥。戊子，夫人赢氏薨。晋师、白狄伐秦。楚人灭舒蓼。秋七月甲子，日有食之，既。冬十月己丑，葬我小君敬赢。雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。城平阳。楚师伐陈。
鲁宣公八年春季，鲁宣公从开会的地方回来。
夏季六月，公子遂到齐国去，到黄这个地方就回来了。
辛巳这一天，在太庙举行祭祀活动，仲遂在垂地去世了。
壬午这天，举行犹绎礼仪。举行万舞礼仪来进入太庙，去掉籥的仪式。仲遂的去世不应该得到这样风光的葬礼，但是由于他杀了应该继位的人而让鲁宣公继位，所以宣公给予他超规格的葬礼。我想，历史上的权臣，为何要做出犯上杀伐的行为呢？活着是为了自己的地位和权势不失，毕竟地位和权势是一种尊荣和享受，死后得到超乎自身地位的祭祀。这是后人的尊崇罢了，于死者则毫无意义。但是，人类为什么还要这样做呢？名和利使然。难怪孔子说“不义而富且贵，于我如浮云。”
戊子这一天，太夫人敬赢氏去世了。
晋国、白狄人讨伐秦国。
楚国灭了舒蓼。
秋季七月甲子这一天，鲁国境内出现日蚀天象，是日全食。
冬季十月己丑这一天，安葬我们的小君敬赢。因为下大雨，所以不能如期完成葬礼。
庚寅这一天，太阳升到中天才完成了敬赢的葬礼。
修筑平阳城。
楚国军队讨伐陈国。
宣公九年春王正月，公如齐。公至自齐。夏，仲孙蔑如京师。齐侯伐莱。秋，取根牟。八月，滕子卒。九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。晋荀林父帅师伐陈。辛酉，晋侯黑臀卒于扈。冬十月癸酉，卫侯郑卒。宋人围滕。楚子伐郑。晋郤缺帅师救郑。陈杀其大夫泄冶。
鲁宣公九年春季周王历正月，鲁宣公到齐国去。
鲁宣公从齐国回来。
夏季，仲孙蔑到京师去。
齐国讨伐莱国。
秋季，鲁国攻取根牟。
八月，滕国君死了。
九月，晋国君、宋国君、卫国君、郑国君、曹国君在扈召开会议。
晋国的荀林父率领军队讨伐陈国。
辛酉这一天，晋国君黑臀在扈死了。为什么叫黑臀呢？估计是他屁股天生有一块黑痣。古人取名非常的如实。
冬季十月癸酉这一天，卫国君郑死了。
宋国军队包围滕国。
楚国讨伐郑国。晋国的郤缺率领军队救助郑国。
陈国杀了他们的大夫泄冶。
这两年是君王密集死亡的年份，好像这些年份都会出现日蚀天象。
好了，让我们来看看希罗多德的历史吧！
（168）提奥斯人的遭遇和波凯亚人差不多是相同的：当哈尔帕哥斯修建土丘来攻略他们的城池的时候，他们也都全部乘上了船，驶往色雷斯。他们在那里建筑了阿布戴拉城。克拉佐美纳伊人提美西奥斯以前曾经修筑过这座城市，但是他并没有从中获得什么利益，就给色雷斯人驱逐。不过，今天在阿布戴拉住的提奥斯人都仍旧把他当作英雄来崇敬。
这段记载了提奥斯人在遭遇波斯人攻城时也是集体乘船搬迁。这就充分展现了环地中海一带的国家发展和迁徙状况了，在那样的时代，还没有哪一个国家能有技术力量可以把地中海变成内陆湖。今天也是如此。
（169）在全部的伊奥尼亚城市中，唯有这两个城市，不愿意沦为奴隶而离开了他们的故国。其他伊奥尼亚人，除去米利都人以外，和逃离故土的那些人一样，勇敢地抵抗了哈尔帕哥斯而且为了各自的城邦的自由与独立立下了许多丰功伟绩，但是他们相继地被打败了。他们的城邦被攻占，居民了投降，各自回到他们原来居住的城邦，听任他们新主人的摆弄。正像我已经说过的，米利都曾经和居鲁土本人缔结了盟约，因而得以平安无事。这样爱奥尼亚便再次遭到了奴役。当哈尔帕哥斯臣服了大陆上的爱奥尼亚人的时候，岛上的爱奥尼亚人担心受到同样的灾难，因此也就投降居鲁士了。
不能离开故土的伊奥尼亚人只能面临两种命运，奋起反抗而遭杀戮和奴役；归顺投降而被奴役。但是归顺投降被奴役的程度要比反抗被奴役的要轻一些。先投降可以奴役最后被征服的。我想，这就是识时务者为俊杰的来源吧。
（170）正当伊奥尼亚人虽然陷于悲惨的地步，但他们仍旧和以往一样在帕尼欧尼翁举行集合时，我听说普里耶涅人比亚斯曾经向伊奥尼亚人提出了一个非常有益的意见，而他们如果接受这个意见，就可能使伊奥尼亚人成为希腊人当中最幸福繁荣的人。他说他们应该一致团结起来，一同出海到萨地尼亚去，并且在那里营建一个全新的伊奥尼亚人的城市。如此一来，他们不但够逃脱奴役而且能够达到巨大的繁荣，因为他们已经了解了世界上最大的岛屿并且统治了其他的人们。但是如果他们仍然留在伊奥尼亚，他觉得他看不出有什么重新获得已经失去的自由的希望。普里耶涅人比亚斯在伊奥尼亚人衰败之际向他们提出的意见便是如此。然而在他们遭受灾难之前，一个和腓尼基人有血缘关系的米利都人泰利士曾经向他们提出了另一个有益的建议。他劝说他们建立一个共同的政府并把提奥斯作为这个政府的所在地（因为提奥斯就在伊奥尼亚的中心），而其他的各个城市则仍旧遵照以往的方式生活，就好像它们是郡区一样。
这里记载了古希腊地区的面对外来侵略的两种对策，一种是集体乘船搬迁，到新的海岛上去征服落后民族，重新建立起自己的文明。另一种是泰利士的建议，在一个地方建立征服和被征服共存的共治中心，其他地区保留原有的文化方式不变，只是领导层发生变化而已。这个建议让我想起了东方最后完成统一的秦帝国，正是郡县制，县以下的地方中央不予插手，完全自治。这个泰利士正是在吕底亚国王想征服波斯人时帮助他把河流改道的那个科学家。这背后是否有神殿巫师集团的预谋就不得而知了，毕竟居鲁士的出生确实是神殿巫师集团的神托所预言的。
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