《六经注我 之我注论语8.3》战战兢兢 如履薄冰

【原文】

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

【冰雪浅见译文】

曾子病重，召来他的门人弟子说：“拉开被窝吧看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今往后，我知道我是解脱出来了！小子们！”

《六经注我 之我注论语8.3》战战兢兢 如履薄冰

1.一生躬行一日三省

“曾子一生精神，息息反躬，循顶至踵，彻体承当，都无放过处”。

曾子的一日三省和孔子的论语开篇三件事一脉相承。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

看起来次第顺序刚好相反，但都是同样三件事：学习、和朋友交有信用、做事情尽力而为（若别人不了解自己也不生气）。

《六经注我 之我注论语8.3》战战兢兢 如履薄冰

2.从孝开始行仁 ，行一寸得一寸

《孝经》曰：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”对生命充满敬畏。锻炼身体，健康，才能扛起责任，同时也不成为他人的负担。

李炳南曰：曾子是学道之人，了解死生原理，所以不怕死，只怕损道。道有体用，体是性，用是仁。性不可得而闻，但可以仁来修明。仁的根本就是孝道。曾子力行孝道，平素功夫就是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，不敢一时疏忽，直到面临身死，才敢说一个“免”字。免就是免于损道，这是曾老夫子对弟子最切实的身教。

朱子：“语毕而又呼之，以致反复丁宁之意，其警之也深矣。”曾子人之将死其言也善，在他一生中，战战兢兢充满敬畏，没有做过任何违背道德修养的事。让弟子们看看他的手，看看他的脚，以身作则地教导弟子们遵守孝道。提倡“吾日三省吾身”的曾子，以孝开始行“泛爱众 而亲仁”的大道，终身无违。程颐说：“天下之英才不为少矣，特以道学不明，故不得有所成就。”

这就是普通人和有成就者的最大区别。

《六经注我 之我注论语8.3》战战兢兢 如履薄冰

“曾子学问最朴实到底，无跌磕破绽，他行一寸得一寸”。人生有鲜花盛开新丰美酒斗三千，也布满荆棘陷阱，你必须时刻警惕，你一直要on the alert,如同站立在万丈深渊边、如同行走在薄冰上那样，畏惧戒慎地摸索前行。《四书反身录》曰：“保身全在修身，而修身须是存心。心存则不乱，临大事而不乱，方足以任大事；临生死而不乱，方足以了生死。”。

直矢不可能回头。

“一支穿云箭，千军万马来相见 。两副忠义胆，刀山火海提命现”。

庙算胜，永远做最坏的打算。

《六经注我 之我注论语8.3》战战兢兢 如履薄冰

【附录参考文献】：

《论语注疏》曰：此章言曾子之孝，不敢毁伤也。

《四书解义》曰：此一章书是曾子守身之孝也。曾子在圣门素以孝称，迨夫有疾将终，追思生平守身之道，至此可以无愧。体且不亏，而况于行乎？皆由于曾子平日见道明、信道笃，故能始终不息也。

朱子曰：曾子平日以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。曾子以其所保之全示门人，而言其所以保之之难如此，至于将死，而后知其得免于毁伤也。

程子曰：君子保其身以没，为终其事也，故曾子以全归为免矣。

尹氏曰：父母全而生之，子全而归之。曾子临终而启手足，为是故也。非有得于道，能如是乎？

范氏曰：身体犹不可亏也，况亏其行以辱其亲乎？

陈祥道曰：贤者之保身犹之乎诸侯之保国也，故曾子取此诗以明己之孝，《孝经》取此诗以为诸侯之孝也。

张栻曰：曾子当死生之际其言如此，与易箦（zé）之意同。盖安死顺生，纯是义理也。启手足之义，示保其身而无伤也；战兢临履，曾子平日之心敬而无失。

徐英曰：孔子为曾子陈孝道，自天子以至于庶人，至德要道，无乎不备。而其首曰“不敢毁伤”为孝之始，“立身行道，扬名以显父母”为孝之终，曾子守之至于临殁，赋《小旻》之诗，以见无亏厥节，夫犹是《孝经》之旨与？

梁章钜曰：曾子之学，终身皆主戒惧，故《曾子》十篇与《论语》、《孝经》皆可相为表里也。

《四书反身录》曰：孝以保身为本，曾子启手足以免于毁伤为幸。然修身乃所以保身，手不举非义，足不蹈非礼，循理尽道，方是不毁伤之实。平日战兢恪守，固是不毁伤，即不幸而遇大难临大节，如伯奇、孝己、伯邑考、申生死于孝，关龙逢、文天祥之身首异处，比干剖心，孙揆（kuí）锯身，方孝孺、铁铉、景清、黄子澄、练子宁诸公寸寸磔（zhé）裂，死于忠，亦是保身不毁伤。若舍修身而言不毁伤，则孔光、胡广、苏味道之模棱取容，褚渊、冯道及明末诸臣之临难苟免，亦可谓保身矣。亏体辱亲，其为毁伤，孰大于是？

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