这本书，带有所谓的全球哲学的视野。这本书的信息量极为密集，内容非常广泛，它把所有哲学领域基本上都扫了一遍。
哲学的特点是什么？是在于它的批判性、思辨性和辩论性，它是要讲一些逻辑论证的，如果没有这些东西的话，这个哲学的味道就不行了。
我们为什么要学哲学？为了装有修养，如果周围的人不懂哲学，我懂哲学我就显得有修养。这种态度就类似于近代俄罗斯的宫廷里，大家都讲法语，你其实对法语没兴趣，但为了打入这个上流社会，就必须讲法语。
这是外在的要求，不是内在的精神要求。内在的精神要求是：我们有人生困惑，人生的本质该怎么过，怎样的人生才是一个美满的人生，大家普遍有这个困惑。
要回答这些问题，方式就有两种，一种是哲学的，一种是宗教的，哲学和宗教都能够给予这方面问题的解答，但哲学和宗教之间的区别是，宗教通过让你接受一个教义，你信了就可以，哲学不是。哲学和宗教本质区别是什么？它是理性的，它告诉你这样的生活是对的，然后告诉你，为什么我这样的生活方式是对的，请听我的论证，论证一、论证二、论证三。
把这句话记住，哲学要回答宗教的问题，方式是用律师打官司的态度，有信仰也要把信仰澄清个明白，这是哲学的态度。
人生要追求的是什么，是真善美。什么叫真？什么是善？什么是美啊？哲学家在这个问题上，所给出的答案是林林总总的。关于真的各种哲学证明，关于善的各种哲学证明，和关于美的各种哲学证明，那么，这三者就分别对应了哲学里面的真理论，或者说是认识论，以及哲学里面的伦理学，伦理学就是讨论善，以及哲学里面的美学，或者艺术哲学，这主要讨论美的本性。
追求真善美的是个体，个体就要落实到自我身上，自我是什么？追求真善美的主体是什么？是自我，但自我的本质是什么？自我到底是什么？这是个哲学问题，甚至有没有自我都是个哲学问题。
讨论完关于自我的人生问题以后，我们就要讨论自由了，如果有自我的话，那么自我在世界中的行动，到底是受到外来力量的影响决定的，还是你有自己为自己的人生筹划的能力，这个问题讨论以后我们再反观，我们一开始提出的那些人生哲学，或者说人生意义的终极关怀的问题，我们可能就会有更深一步的理解了。
哲学不会告诉大家任何一种既定的人生路径的选择的答案，它会告诉你有很多选择，但是，到底怎么选是你自己的事。
真善美的问题是最核心的哲学问题。
第一个大问题：人生的意义是什么？
大家活在这个世界上，到底为了啥？人生的根本的意义是什么？怎么活才让你觉得这一辈子过得有意思？你到底是为了自己的一个人的幸福呢？还是为了所有人的幸福呢？幸福到底是什么意思呢？如果我们带着这样的眼光，来反观自己的生活，来反观别人的生活的话，你就会发现，不同的人，他的终极的生活目的是不同的。
罗伯特·所罗门罗列了他所观察到的美国人的不同的生活目的，第一条就是人生的终极意义是什么？为了孩子。
另外一种就是神或者上帝作为意义，凡是信教的人都会有这种观点，就是信了一个教了以后，神的旨意对你来说就是最重要的。
还有一种，就是将来生作为意义，听上去像是鲁迅先生写的祥林嫂，就是说我在此生，过得非常苦恼，但我不着急，我还有来生，我受的每一次的苦难，都是因为在来生投胎的时候，我能够获得更大的幸福。其实转世投胎又是一个跨文化都有的现象。总体上来说，咱们中华文明的主流是儒家文化，对于来生的看法是比较淡漠的，正是因为如此，我们中国人的建筑和洋人的建筑就有些不一样，我们不会像埃及人一样去造巨大的金字塔，并且用石头去做非常美丽的教堂。我们相信阴阳五行的变化，通过时间会自然地把很多事物消亡，消亡了也没什么了不起，重新造，所以，中国古代宫殿用什么东西？用木头，木头的好处是什么？体现了我们这样对于现世的重视，你这辈子有房子住就可以了，以后烂了重新再造。
还有一种观点，就是所谓的没有任何意义，法国思想家加缪，文学家加缪，就有一个很重要的隐喻叫“西西弗斯的神话”，就是一个神——西西弗斯，他推着一个石头，推到顶端，到了顶端又扑通，石头又掉下来了，然后再重新往上推，扑通又掉下来了，这就是西西弗斯的神话。如果我们的人生，都是一个循环往复的没意义的过程的话，这听上去是不是很悲催？这种对于人生的任何终极目的的，那种摧毁式的观点，其实就叫虚无主义。
还有一种态度是什么，就是人生它就是一个故事，或者说人生就是一部小说，这实际上是一种，很有趣的人生观点，你就是小说的主人公，你碰到的每一件事情，都可能是小说里面的一个剧情（马克思的每个人都是创作者又是剧中人）。从这样的角度去看待人生会有一种新的观点，这个观点是什么呢？是你对于你人生中碰到的顺境和逆境会有新的观点。如果你把你的人生，看成是一个戏剧的话，一方面你可以预见到人生中会发生什么事情，另外一方面，你也可以通过戏剧化的隐喻，来减轻某一些人生不幸对你的心灵的冲击。
另外还有一些对于人生的看法，比如，弗洛伊德主义者认为，人生的本质是一种疾病，有可能你在青少年时期，或者是童年时期，受到的一些心理压抑会一辈子地折磨你，所以人生的成长的过程是一种和疾病作斗争的过程，这当然是心理的疾病，然后得到了真正的心灵疾病的治疗，你的人生也就解脱了。
有人就认为人生的本质是一种欲望，是和欲望进行斗争的过程，叔本华也是认为这种观点，人生本质的这种无意义性，就在于任何一个欲望被满足以后，它会产生一个更大的虚无。为什么呢？人是一种得陇望蜀的动物，你得到了一个利益，你得到以后，前面得到的这个利益本身就被变成了一个泡沫，你会产生更大的欲望和更大的不满足感，由此陷入了某种空虚。于是有人也就认为，人生的意义在于怎么摆脱这样的循环往复的对于更大欲望的追求，这就走向了真正的一种精神上超脱的境界。
还有一些关于人生目的的观点，人生的目的就是为了追求荣誉，在学术界就体现为学术荣誉，比如说在军事界就体现为军事荣誉，一定要拿到国家的勋章等等，这也是很多人得以在这个世界上奋力前行的一个重要的精神动力，还有一些人，他认为人生的最终的目的就在于要获取知识，知识本身也是某种类似于财富一样的东西，好像能被我们拥有。
还有一种观点是把生活中的所有的关系，全部看成是投资关系，明显意义上的投资关系，当然就是你在股票、基金、房产上投钱。还有一种投资关系是什么，我们是在孩子上投钱，有人认为我为孩子归根结底也是一种投资，孩子将来出息了，以后就能回报他。有些人就把婚姻本身当成是一个巨大的风险投资。
所有的这些人生困惑背后，都牵涉到了非常复杂的哲学问题。
第二个大问题：什么是真？
①必然真理VS偶然真理
从哲学的角度上看，按照西方哲学的主流，它是把真理分为两类，一类是与经验相关的，偶然为真的真理，另外是一种先天为真的，必然为真的。比如，二加二等于四，这句话它是偶然为真的呢？还是必然为真的？那就是必然为真了。
什么叫必然真理？就是那些你挠破头都想不出有反例来攻击它的那些真理，它就是真的了，逻辑真理也是这方面的特点，比如说，逻辑上的同一律，张三就是张三，李四就是李四，那当然就是真的了。
这是一个我们得以生活在这个世界上的基本的框架了，所以，这些数学和逻辑的问题，仍然是和我们发生关系的，人活在这个世界上要识数，那么，另外一方面的真理是什么？是偶然真理和经验相关的真理，比如举个例子，当我们描述一个房间里面有五个人，这就是偶然为真的，凭什么一定是五个人？但是，对于那些偶然性的命题，如果被判定为真的话，你就要去追问，有没有可靠的证据链，有了这样的态度以后，你就可以防止被忽悠。
②先天知识VS后天知识
在哲学里面我们把这种仅仅通过数学和逻辑的推理，而获得的知识称之为“先天知识”。先天知识指的是什么呢？指的就是那些不用你通过经验观察的手段，就能够确定的真理，而把那些你要通过经验调查的手段而获得的那些真理，称之为“后天的知识”。
关于真理的本性，到底是什么？有几种不同的观点，这几种观点彼此之间是不相容的，每一种观点都认为自己是对的，并且试图要把对方给吃掉。
（1）第一种真理观：符合论
就是真理的本质、真理的本性乃在于符合，也就叫符合论的真理观。比如有一只猫，它坐在一个席子上，这是西方哲学很喜欢举的一个例子，主要是因为这句话用英文讲特别押韵，“The cat is on the mat”（猫在垫子上），这个猫它坐在这个席子上，这句话什么时候是真的呢？当且仅当的确有一只猫，它坐在席子上的时候，也就是，当你说这只猫在席子上的时候，我得去观察这个世界，这个世界中的确有一只猫在这个席子上，这是一种符合论的真理观。貌似非常符合直觉，但它也是有问题的，第一，先天真理，它和什么东西符合？比如，我说猫就是猫，狗就是狗，你这样就会碰到另外一个问题了，我就说麒麟就是麒麟，麒麟是我幻想出来的动物，你到什么地方去抱一个麒麟，然后说麒麟就是麒麟呢？但它是我胡诌的一个概念，麒麟它自己就是和自己同一的，这是一个逻辑上的规定，对不对。所以，逻辑意义上的那种必然的真理，用符合论怎么说明，这是个问题。这也就是说，世界上不是所有的真理都要眼见为实。
第二个反驳的论证是什么？也就是说，The cat is on the mat，这个猫在席子上，但是这是个句子，这个句子的发音，或者它写出来的样子，它未必就是猫。比如，我把英文的猫写在黑板上，不像猫吧。好，那么在这样的情况下，你凭什么说这个猫和我看到的实际的那只猫咪，是符合的呢？它在哪方面符合呢？这个字和它都不像，这是个很大的问题吧。什么叫符合，这件事你要进行定义的，符合论有没有资源来说明这一点，明明是不符合，为什么说这是符合，我觉得这是对符合论的，一个重大的挑战。
符合论还有第三个挑战，这个挑战是什么，你看到的那个事情难道就是世界本身吗？这个问题很麻烦，在符合论里面，你获得的所有的事实，都是通过你的感官获得的，它们有可能已经被系统给调包了，我们怎么样可以绕开感官，看到那个纯粹的外部事实呢？这是非常困难的，这就是对于符合论真理观的攻击。
（2）第二种真理观：融贯论
什么叫融贯论的真理观呢？也就是说，什么东西是真的，什么命题是真的，取决于这个命题和它前后左右命题之间的关系，如果这些关系在逻辑上是融贯的，换言之，这个逻辑关系是捋得顺的，那么，我说的就是真话。
符合论真理观，遭遇到的第一个问题是什么呢，就是所谓的先天真理没有办法被说明的问题，你说a=a和什么东西相互符合？他说不出来，融贯论的真理观能够说明，a=a首先它自我融贯，第二，它几乎是不可能和其他已知的命题产生逻辑矛盾，不管你相信什么，我现在加一个命题：麒麟就是麒麟。它不会和你已经有的信念产生矛盾。那么，我们前面批评符合论的第二个问题是什么呢？就是符合的意思是很含混的，比如，举一个例子，你说这个柜子高两米，实际上它高度是2.0001米，这个事实和这个命题的描述，是否符合呢？这就是个很困难的问题了，说是也不对，说不是也不对。
融贯论是怎么解决这个问题的呢？融贯论是把融贯当成是一个尺度性的概念，有些融贯论者，他认为一个命题和另外一个命题的符合程度，是可以用概率论来表达的，比如，举个例子，明天下雨还是不下雨，我不是很清楚，但我如果告诉你明天下雨的概率是51%，我至少给你一个答案了吧，所以，融贯论在这方面至少它表现要比符合论要好。
第三个问题，融贯论处理得更是得心应手了，符合论最大的问题，是赤裸裸的事实不存在，赤裸裸的事实必须要通过感知来表现，所以，符合论所说的事实在哪里，这个问题对融贯论来说根本不是问题，相反，就等于给融贯论送风了。对，赤裸裸的事实不存在，能够呈现出来的都是感知，都是知觉命题，所以，你这样的一个信念系统的本身的合理性，就体现在你的命题知识，和你的这样的知觉知识之间的相互融贯，咱们可不关心外部世界发生了什么。
如果按照融贯论的讲法，我们有可能大家都生活在楚门的世界里，《楚门的世界》大家都知道，是美国的很著名的一个电影，男主人公叫楚门，实际上它是一个真人秀的节目，他生活在一个虚假的小镇里面，所有在小镇里面他遇到的人实际上都是演员，但是大家都弄得像真的一样，主人公所获得的所有的资讯，彼此之间都是融贯的。
如果大家一直生活在这个楚门的世界中，并且仅仅按照融贯论来指导你的生活的话，大家可能会被系统地欺骗，那么，我们怎么样清楚地知道，我们的确是生活在真实的世界中，而不是楚门的世界中呢，这就是个巨大的问题，电影《黑客帝国》讲的也是同样一个道理。
如果我们所生活的这个世界，都是某些邪恶的科学家通过操控我们的大脑，向我们的大脑皮层施加一些电刺激，让我们产生了一个虚假的景象，但这些虚假景象里面，所有的知觉和所有的语言汇报都是彼此融贯的话，我们又怎么知道，我们的确是这样的一个庞大的科学骗局的牺牲品呢？我们不知道。
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