传统经典《大学》学习录：26

传统经典《大学》学习录：26

“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。”

这一节，是解释“絜矩”的含义。

曾子讲：“人制作方器必须用矩来度量，而君子处理事物则是通过心来度量，因为一个人的心和千万人的心并没有什么不同。比如人处于上、下、前、后、左、右不同的位置时，位置虽然有不同，但是他们的内心感受则是一样的。假使在我上位的人，用无礼的态度来对待我，这是我不想要的，我即以这种心态来度量我的下级，从而以后不敢用无礼的态度来对待他了；我的下级用不忠来对待我，也是我不想要的，我即以这种心态来度量我的上级，这样以后也不敢用不忠来对待他了；用这样的心态来度量在我前后位置的人，在我前面的，我厌恶他用不善来对待我，我以后也就不敢用前面人的不善态度来对待后面的人了；在我后面的，我厌恶他用不善来对待我，这样我也不敢用这样的不善态度来对待我前面的人了；用这样的心态来度量左右的人，如在我右边的人用我厌恶的方式来对待我，我便用这种心态来度量在我左边的人，从而今后不敢用这种方式对待他了；如在我左边的人用我厌恶的方式来对待我，我便用这种心态来度量在我右边之人，从而今后也不敢用这种方式来对待他了。将别人和自己比较，用自己的心态来度量别人，这样的话，则上下前后左右之人心，都会均齐方正，这就被称为絜矩之道。”

人君能真诚的用此道来治理天下，以一己之心来度量他人之心，则天下无不各得其所，而没有什么遗憾了。平天下的方法除此之外还有其他的吗？

张居正讲：恶，是憎恶，心里不想要的意思。曾子复又解释絜矩二字的含义，说道：“人之相处，位置有在我上面的，有在我下面的，有在我前后左右的，然而他们的心却都是一样的。假如上面的人以无礼对我，是我不想要的，所以便用我的心来度量在我下面的人，知他的心与我的一样，从而也不可以用无礼来对待他。又比如下面的人用不忠来对待我，是我所憎恶的，我便用此心来度量在我之上的人，知他的心和我一样，所以也不敢用不忠的事来对待他了。用此心再往前后度量，在我前面的人，我憎恶他用不善来对待我，便不用前面之人对待我的不善态度来对待后面的人；在我后面的人，我憎恶他用不善来对待我，便不用后者对待我的不善态度来对待前面的人。用此心来左右度量，在我右边的人，对他有所憎恶，便不会将此憎恶之心来对待左边的人。在我左边的人，对他有所憎恶，我便不会将憎恶之心来对待右边的人。这就是将别人和自己相比，能体会的非常周全，当自己和人相处时，行事无不恰当，上下前后左右之人，都能做到均齐方正，就犹如那匠人制作方器，用矩来度量，而没有不方的一样，所以叫做絜矩之道。”人君用此道来治理天下，则天下之人，虽然有万万不齐，而天下人之心，却都能一一不违背，这样天下有他不能平的吗？上文所谓的君子有絜矩之道，盖如此。