儒家说的是礼、仁就如有形之体注入灵魂，道家说的秉本执要找到道。
儒家由人及天，道家由天及人。
儒家怎么解决由人到天普遍性的问题呢？个人思考是儒家建构了一个社会认可度高的理论，如此渐变就达成了儒家理论的社会普遍性，而且儒家强调教化，突出人主观能动性，试想着是很受统治者欢迎的，谁都喜欢可操性，这么看独尊儒术有其必然性。
道家的由天到人，天是什么？发扬万物天性，天性是什么？虽然有一终极——道，但道是什么，是上帝吗？康德说的先验、超验，道明显是超验部分，不能知，又怎么知道你知道的是道呢？你既然不知道道，你又如何以此往后推演呢？道，让我想到了第一性原理，但这不知是或不是的，基础不牢啊！
庄子-齐物论表达的环中思想，寓言的山中不是好木材而得存，家中不下蛋不打鸣的鸡杀掉，无才有才如何选？庄子说的无才有才，适时而变，其说按天性发扬，难道适时而变才是天性？环中，看物无分贵贱，那物看我是什么？物看我，无分贵贱，我也是物，我能观物本性，物能观我本性否，我能知本性否？
儒家建构意识形态，道家按本性演化出意识形态，演化不一定以人为最终目的，而儒家以人为最终目的，如此儒家独尊成必然。而事物发展总有起伏，儒家亦是，有逆天性，有顺天性，有其因成其果，有善意成善果，有善意成恶果，因已出，果必至。
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