濂溪先生
道丧千载，圣远言湮。
不有先觉，孰开我人？
书不尽言，图不尽意。
风月无边，庭草交翠。
【1】道丧千载，圣远言湮
程子曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒”。
【2】不有先觉，孰开我人
《孟子·万章下》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？”
【3】书不尽言，图不尽意
《系辞传》子曰：“书不尽言，言不尽意”。“书”为《通书》，“图”为太极图。
【4】风月无边，庭草交翠
黄庭坚称赞周濂溪先生“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月”。明道先生曰：“周茂叔窗前草不除去，问之，云：‘与自家意思一般’”。
明道先生
扬休山立，玉色金声。
元气之会，浑然天成。
瑞日祥云，和风甘雨。
龙德正中，厥施斯普。
【1】扬休山立，玉色金声
《礼记·玉藻》：“立容辨，卑毋谄，头颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色”。
《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。
《明道先生行状》：先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。
【2】瑞日祥云，和风甘雨
《明道先生行状》：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润”。
《近思录》：朱公掞见明道于汝州，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一个月”。
【3】龙德正中，厥施斯普
《乾卦·大象》：“见龙在田，德施普也”。
《乾卦·文言》：“九二曰‘见龙在田，利见大人’，何谓也？子曰：‘龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化’。”
伊川先生
规员矩方，绳直准平。
允矣君子，展也大成！
布帛之文，菽栗之味，
知德者希，孰识其贵？
【1】规员矩方，绳直准平
《孟子•离娄上》：“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也”。
【2】允矣君子，展也大成
《诗经•南有嘉鱼之什•车攻 》：“之子于征，有闻无声；允矣君子，展也大成”。
【3】布帛之文，菽栗之味
《中庸》：“故君子之道，闇然而日章”；“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理”。
《朱子语类•中庸》：“惟其平常，故不可易；若非常，则不得久矣。譬如饮食，如五谷是常，自不可易。若是珍羞异味不常得之物，则暂一食之可也，焉能久乎”？“惟其平常，故不可易，如饮食之有五穀，衣服之有布帛。若是奇羞异味，锦绮组绣，不久便须厌了”。
【4】知德者希，孰识其贵
《论语•卫灵公》子曰：“由，知德者鲜矣”。
《中庸》：“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣”。“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎”。
康节先生
天挺人豪，英迈盖世。
驾风鞭霆，历览无际。
手探月窟，足蹑天根。
闲中今古，静裹乾坤。
横渠先生
蚤悦孙吴，晚逃佛老，
勇撤皋比，一变至道。
精思力践，妙契疾书。
订顽之训，示我广居。
【1】蚤悦孙吴，晚逃佛老
《宋史•张载传》：“少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。
【2】勇撤皋比，一变至道
《论语•雍也》子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。
《宋史•张载传》：尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之”。撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求”。
【3】精思力践，妙契疾书
《横渠先生行状终》：“日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书，未始须臾息，亦未尝须臾忘也”。
【4】订顽之训，示我广居
《订顽》即《西铭》，其文曰：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”。
“示我广居”，广居即孟子所谓“居天下之广居”。
网友评论