問：“孟子言‘盡其心者知其性’，如何是盡其心﹖”曰：“昔有人問明道先生：‘何如斯可謂之恕心﹖’先生曰：‘充擴得去，...[作者空间]
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思”。子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？”思虑本是人的...[作者空间]
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”。（《孟子·尽心下》）...[作者空间]
《系辞》云：“子曰：‘书不尽言，言不尽意’。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉...[作者空间]
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。 百尺竿头须进步，十方世界是全身。 这是宋朝一个叫景岑的和尚在长沙一座...[作者空间]
《中庸》首章曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。后一句...[作者空间]
司马迁说：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言，读易，韦编三绝”。其中《系辞》可以从十翼中独立出来与《中庸》对...[作者空间]
濂溪先生 道丧千载，圣远言湮。 不有先觉，孰开我人？ 书不尽言，图不尽意。 风月无边，庭草交翠。 【1】道丧千载，...[作者空间]
先生资禀既异，而充养有道【1】。纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制【2】，和而不流【3】；忠诚贯于金石【4】，孝悌通...[作者空间]
子曰：“夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑...[作者空间]
“学”字几乎贯穿《论语》二十篇始终，但其涵义却差别很大。子曰：“可与共学，未可与适道”。同样是来求学，但学习的目的...[作者空间]
文中子曰：“有坐而得者，有坐而不得者；有行而至者，有不行而至者”。（《中说》） 宋人阮逸注曰：“坐之行之，一也...[作者空间]
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火...[作者空间]
嘉靖三年八月，阳明先生五十三岁，在越，宴门人于天泉桥。 中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上，门人在侍者百余人。...[作者空间]
“贵无论”为魏晋玄学思潮的核心。“有”以“无”为本，本（无）末（有）这一对范畴在人生论与认识论上的具体展开，衍...[作者空间]
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之...[作者空间]
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”（《子路》）。狂者不忘初心，积极进取，不是冒进，不...[作者空间]
