先生资禀既异，而充养有道【1】。纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制【2】，和而不流【3】；忠诚贯于金石【4】，孝悌通于神明【5】。视其色，其接物也，如春阳之温【6】；听其言，其入人也，如时雨之润【7】。胸怀洞然，彻视无间。测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。
先生行己，内主于敬【8】，而行之以恕【9】。见善若出诸己【10】，不欲弗施于人【11】。居广居而行大道【12】，言有物而动有常【13】。先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之。明于庶物，察于人伦【14】，知尽性至命，必本于孝弟【15】，穷神知化，由通于礼乐【16】。辨异端似是之非，开百代未明之惑，秦汉而下，未有臻斯理也。谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。
其言曰：“道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理。穷深极微，而不可以入尧舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊。虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而后可以入道”。
先生进将觉斯人，退将明之书，不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍见于世者，学者之所传耳。先生之门，学者多矣。先生之言，平易易知，贤愚皆获其益，如群饮于河，各充其量。先生教人，自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。病世之学者舍近而趋远，处下而窥高【17】，所以轻自大而卒无得也。
先生接物，辨而不间，感而能通。教人而人易从，怒人而人不怨，贤愚善恶咸得其心。狡伪者献其诚，暴慢者致其恭，闻风者诚服，觌德者心醉。虽小人以趋向之异，顾于利害，时见排斥，退而省其私，未有不以先生为君子也。
先生为政，治恶以宽，处烦而裕。当法令繁密之际，未尝从众为应文逃责之事。人皆病于拘碍，而先生处之绰然。众忧以为甚难，而先生为之沛然。虽当仓卒，不动声色。方监司竞为严急之时，其待先生率皆宽厚，设施之际，有所赖焉。先生所为纲条法度，人可效而为也。至其道之而从，动之而和【18】，不求物而物应，未施信而民信【19】，则人不可及也。
注释：
【1】先生资禀既异，而充养有道
《孟子·告子上》：故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡”，惟心之谓与？
《孟子·尽心上》：君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
【2】宽而有制
《尚书·君陈》：宽而有制，从容以和。
《论语·述而》：子温而厉，威而不猛，恭而安。
《中庸》33章：君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
【3】和而不流
《论语·学而》：有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
《中庸》10章：故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫！
《系辞传》：知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧。
【4】忠诚贯于金石
《孟子·离娄上》：至诚而不动，未之不也；不诚，未有能动者也。
【5】孝悌通于神明
《孝经·感应章》：孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
【6】视其色，其接物也，如春阳之温
《近思录》：朱公掞见明道于汝州，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一个月”。
【7】其入人也，如时雨之润
《孟子·尽心上》 孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也”。
【8】先生行己，内主于敬
《二程·粹言》卷上：或问敬。子曰：“主一之谓敬”。何谓一？子曰：“无适之谓一”。
【9】而行之以恕
《二程遗书》卷十一：以己及物，仁也；推己及物，恕也。
【10】见善若出诸己
《论语·颜渊》 子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。
【11】不欲弗施于人
《论语·卫灵公》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”？子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”。
【12】居广居而行大道
《孟子·滕文公下》：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志，独行其道。
【13】言有物而动有常
《周易·家人》：君子以言有物，而行有恒。
《礼记·缁衣》 子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名”。
【14】明于庶物，察于人伦
《孟子·离娄下》 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。
【15】知尽性至命，必本于孝弟
《说卦传》：穷理尽性以至于命。
《孟子·尽心下》：尧舜，性者也；汤武，反之也。
《孟子·告子下》：尧舜之道，孝弟而已矣。
《论语·学而》：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
【16】穷神知化，由通于礼乐
《系辞传》：穷神知化，德之盛也。
《礼记·乐记》：乐者，通伦理者也……乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。
《系辞传》：易、简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。
【17】病世之学者舍近而趋远，处下而窥高
《中庸》15章：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
《论语·子罕》 子曰：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”。
《孟子·离娄上》 孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平”。
【18】至其道之而从，动之而和
《论语·子张》：“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”。
【19】不求物而物应，未施信而民信
《定性书》：夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。
《礼记·檀弓下》：有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之。
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