正念觉醒：分别判断与心之安宁，兼论心灵鸡汤利与弊！

觉醒•心能源：分别判断与心之安宁，兼论心灵鸡汤利与弊！

陷入尘网

禅宗六祖大师《坛经》开篇即开示：“菩提自性。本来清净。”达摩祖师《入道四行观》亦开示：“深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。”所谓“客尘”就是生活，当下真心通过“眼耳鼻舌身”所见的生活，所谓妄想，就是对当下所见的生活做出“是非好坏得失成败顺逆”等对立性判断认定，此判断就是“分别心”，此“认定”就是执念，在此判断认定基础上，无论如何挣扎奋斗打拼煎熬...你都无异于被蜘蛛网缠缚的昆虫，越陷越深，烦恼无尽...

正念觉醒：分别判断与心之安宁，兼论心灵鸡汤利与弊！

正本清源

如何解脱缠缚，摆脱烦恼，得自在安然之本来心境?大抵有两个思路——治标与治本。所谓治标，就是以种种方法手段，努力转移导致内心痛苦懊悔焦虑的感受“境相情形”的关注，渐渐淡化平复不良情绪，从而摆脱烦恼缠缚。而所谓治本，则是不仅要对评判的习惯下手，努力祛除之，更要从根本上放下内心坚固的评判的标准，而这些标准都是“相”，都是人类社会创造的概念。只有出离对这些概念（诸如是非得失贵贱成败）的执念，如此，也唯有如此才能从根本上获得纯然的宁静和自在。《金刚经》云：“见相非相，则见如来”即此义。如何出离这些“概念”标准的缠缚，只有见到“真相”和“真理”的“真”与“光明”，才能从根本上破除此心对“梦幻泡影”的“执念”，才能走出黑暗愚昧，才能见到自己的无知，才能把真心本具的大光明照显出来，内外明澈，无滞无碍，平等无别。这样，黑暗愚昧自然也就不破而破，不除而除，有此心本具般若大光明引导，自然就走出对于柏拉图“黑洞囚徒寓言”中梦幻泡影的执念！

正念觉醒：分别判断与心之安宁，兼论心灵鸡汤利与弊！

心灵鸡汤

判断的标准有问题，而致力于放下对当下境遇之“是非得失成败”的判断，或者企图判断选择什么对自己有益，而后去努力践行之...这就是心灵鸡汤式的修行，这样的心灵导师及其文章，就是鸡汤导师，鸡汤文章。鸡汤也不错，也有一定营养，如适合自己的口味，自不妨以心情愉悦的去喝它一段时间，但是如果一个患了重病的人，不去寻良医对症下药，按医嘱服药...而是迷信心灵鸡汤...这可就危险了！

附：四月二十七日午弟子小童请师印证：

正念觉醒：分别判断与心之安宁，兼论心灵鸡汤利与弊！

童：反观自己的起心动念，以前我是为了更大的事业而学哲学。也是为了赢得别人的喝彩，博得异性的青睐而学哲学。现在看来，前者是功利心，后者是虚荣心。

童：现在学国学，不会去在意外在的目的了。学了能，心气平和，对人对事慢慢不那么纠结拧巴了。

童：谁有事业心，是那个“我”有事业心！谁感觉一时不顺，也是那个“我”感觉不顺！谁感觉“受委屈”，也是那个“我”的感觉。还没能放下“我”，回忆过去，有时懊恼，有时洋洋自得。我的体悟是否准确，请求师父慈悲开示@无尤堂（北京鸿伟太极）！

清鸿师尊：@一湾清水又见到你进步了，常在此境界，就是见性自在。

清鸿师尊：若离一但开此“一心不乱”的境界，就能当下觉知自己“心中有是有非”了，在犯戒，这就是“正知”，由此“正知”而当下放下对立二性判断与认定执念，即当下清凉，一心显现。这就是六祖大师的“自性戒”，“自性定”和“自性慧”。开悟和觉醒，大道至简，关键在于你是否愿意相信并践行。更关键的是——你是否有烦恼和是否面临无法疏解的困境，如果有，这恰是修道的契机，当感恩。就这一点，六祖大师叫“烦恼即菩提”，伟大的智者苏哥拉低则如是阐述：“快乐和痛苦是一体的如果一个到来，另外一个必定也会到来...”，烦恼之于觉醒，也是如此。

童：明白了，心中出现种种是非对错，荣辱得失的判断，并不是马上给那个“我”打鸡血，或者泼冷水。而是就做个观察者，同时该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，好好生活，那些负面的情绪自然会消退。

童：这个就叫“无为法”吧！

清鸿师尊：是这样的。无分别平等见一切，该干啥干啥，善待一切，而全然不着善的执念，宁静的好好生活...做这样的观察者即正念；若能念念平等，念念反观是真心自性在起作用，这就是六祖大师禅宗顿教“无念”法门旨要。

童：感谢师父教诲。心地无非即是戒。很受用！人生的路上，无论遇到的是鲜花，还是荆棘，都不做评判，也不闹情绪。遇水架桥，逢山开路。

清鸿师尊：不仅这么想，真这这么干，就是圆满觉悟者！

童：还需要多练习。有时明白，有时也是凡夫。

清鸿师尊：保持这份觉知，保持对自己身口意三门的正知，在生活修行就是了！

童：感恩师尊慈悲开示！自当信受奉行。

正念觉醒：分别判断与心之安宁，兼论心灵鸡汤利与弊！