第二个义理思维，我想提炼《士章》的重点，就是为何母亲是以爱为主不讲敬，国君为何只讲敬而不讲爱，而父亲又兼爱与敬两者的角色。
所以，我想《士章》这一章，我们要回答的这个问题是很重要的。以下我就对这个问题提出两点说明。
第一点就是父母是天性之爱，不是对国君。所以，五伦从父子有亲第一伦开始，当然五伦里父子有亲的父子，包括了父母，不是只有父亲。所以我们来看，和父母的关系是先天形成的，具有不可取代性，跟国君的君臣关系是后天形成的，所以对国君要有敬心。而敬心的熏陶与培养也是要练习的，是从家庭对父亲这个角色学习而来的。之后在外面，对长辈、长官或者是国君都用这个敬心对所有可敬的人，只是移转这种敬心。所以《士章》下半部就说“以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”这个就是士的孝。那为何士能保其禄位呢？因为他打从心里面存有敬心，任何长官、长辈，甚至我们说同辈，谁不喜欢一个处处尊敬人的人呢？所以在《广要道章第十二》特别有提到“敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众”，有这种神奇的效果，所以在那一章的时候，我们也可以再探讨这种敬心的可贵跟它的神奇的效用。
但是，在这里我们千万不要将这种敬当成拍马屁、表面的敬。这里的敬是打从心里面对上位者的敬，与拍马屁是假敬、是装出来的敬不同，通常为下作乱的人都是这种假敬的人。因此，在这里值得我们注意的敬心的重点是教导我们要谦虚，不要骄慢。孩子从小养成不会骄慢、会恭敬人的心，学任何东西都很快，会让自己更有智慧，所以敬也是一种智慧的象征。另外，在家庭中，由于熏染母亲的慈爱，在慈爱环境中自然生起对母亲的爱心。但是我们要注意的是，父母对子女若只有爱而无敬，则将流于溺爱，失去孩子应学到的该有的纪律。如果是溺爱，这种爱根本不是真爱，要让孩子知道敬。而让孩子只知道敬却没有爱，这个只是外表的一个权威的服从，那这个孩子内心也生不起真正的崇敬之心，哪一天孩子拳头硬了会取代你或者只会弃你而去。所以，以上爱心与敬心，如同儒家的仁与智，这在父母的角色中刚好全发挥上了。
接着第二个，我回答为什么是“兼之者父也”而不是“母也”。我们知道在《孝经》的《圣治章第九》里面特别提到“因严以教敬，因亲以教爱”。“严”就是从严的意思，传统讲的严父慈母的家庭角色，一个是扮黑人，一个是扮白人，取得了平衡。但是父亲这个角色很特别，子女从小在母亲的怀抱里面吃喝拉撒，全都是母亲一手包办，例如哺乳，哺乳这件事情父亲是不能做的，所以自然孩子享受母亲的慈爱，但对父亲就比较有距离感。特别是古代男主外、女主内，小孩一天当中要看到父亲有时都很难，父亲这种与孩子的距离感，我们叫做敬。孩子内心知道他是自己的父亲，父亲在家庭中又比较有威严，管教孩子声音也比较大，在家庭中维持着比较刚性、纪律的角色，但他也会抱抱孩子，哄哄孩子，孩子也能感受慈爱，所以父亲兼有爱与敬两个角色。其实任何教育，都需要慈爱跟纪律兼备。过去传统母亲代表的慈爱，也就是阴柔的部分；父亲代表着纪律，比较刚强的部分，也就是慈母严父。但是事实上，母亲也有刚强的部分，父亲当然也会有慈爱的部分，两者兼之，只是取其代表性而已。而例如孔子在单亲母亲的抚养之下，母亲能不刚强吗？不刚强如何能照顾教育孩子。特别是21世纪的女性，现在单亲家庭也不少，应该以孔子母亲为榜样，不因自己单亲，单亲也能教育出圣贤孩子出来，但是他的前提是要陪伴小孩，教育小孩，而不是放任不管。
好，这个是我们针对第二个义理思维，回答有关于为何母以爱为主而不讲敬，而国君为何只讲敬而不讲爱，父亲又兼爱敬两者这个问题的回答。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题
1.士的孝指何？
2.为何士能保其禄位？这种心的重点指什么？它有什么好处？
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