接下来我们提炼的第三个义理思维是，不可以像做生意一样的态度对待领导者或国君，这是士应该持有的基本态度。
所以《士章》这里要发挥的是把在家里熏陶的敬心自然地移转到对外所遇到的长辈、长官或国君——也就是领导者，在我们现在称为领导人。所以称“以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”
毕竟我们在外面都有工作，工作中一定也有上下之分，我们要么是做人家的领导，要么就是被领导，除了这两个角色，没有其他的角色，所以对上对下都要学。
《士章》这里告诉我们的是，你对长辈要有敬心，大家想一想，敬心的相反是什么心？就是慢心，心里不服，我明明能力比你好，人格也不错。如果你遇到的人能力比你好，人格也不错，值得我们敬，这点大部分人都没有问题。但是如果你遇到的是能力比你差的长官或领导，却又在你的上位，这时候你的骄慢心就会出来了。遇到这种情况怎么办呢？
儒家圣贤告诉我们还是要敬，但你之所以敬，不是认同他的人格卑劣或者所做的错的事情。所以《孝经》特有《谏诤章第十五》，错了还是要委婉地告诉长官，告诉领导者。而基本上我们认同的是他那个位置代表的意义，那个位置是要谋求百姓或者公司员工乃至消费者的幸福的意义，所以千万不要用做生意的态度来对待你的领导。以为我跟他之间就只是买卖关系，认为他给我工作，我领他的钱，所以才听他的，拿这种心态去工作。如果拿这种慢心去工作的话，那么，第一个就是对工作本身不敬，你不可能成为一个敬业者。第二个是对领导者那个位置也不敬，因为有骄慢心，造成上下交相恶，那这个组织或公司不乱才怪。这个组织公司一旦乱了，你还能够保自己的禄位守自己的宗庙吗？所以敬心要应用在生活中或职场上是不容易的，所以要常常放在心上练习，不怕失败，练久了一定会改变环境的。
最后，我们今天讲这个《士章》呢，是期许我们每个人都是孔子这里有中心思想与目标的士。我们当一名士，首先就应知恩、念恩、报恩。我们知道畜牲有父母，实则如无父母，因为它长大以后就离开了父母，甚至也不认识父母了，只有人对父母懂得知恩、念恩、报恩。因此，在这个世界上不知恩的人，如同禽兽。父母恩对我而言是何等珍贵！今天我们上下的身体都是从父母而来的，3岁以前，只要父母稍微离开我们的视线，我们可能就性命不保。光我们能活在这世界上这一点，父母恩就已经是无穷的。大家可从知恩这个角度去思维本章的爱跟敬的深意，并把它应用到社会上、职场上、官场上，这是当一名合格、练习成为一名士的开始。
今天的讲说就到这里，希望有助于大家的学习。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题
1.士要避免一种什么态度对待领导者和国君？
千万不要用做生意的态度来对待你的领导。以为我跟他之间就只是买卖关系，认为他给我工作，我领他的钱，所以才听他的，拿这种心态去工作。
2.你遇到的是能力比你差的长官或领导，却又在你的上位，遇到这种情况怎么办呢？
儒家圣贤告诉我们还是要敬，但你之所以敬，不是认同他的人格卑劣或者所做的错的事情。所以《孝经》特有《谏诤章第十五》，错了还是要委婉地告诉长官，告诉领导者。而基本上我们认同的是他那个位置代表的意义，那个位置是要谋求百姓或者公司员工乃至消费者的幸福的意义，所以千万不要用做生意的态度来对待你的领导。以为我跟他之间就只是买卖关系，认为他给我工作，我领他的钱，所以才听他的，拿这种心态去工作。如果拿这种慢心去工作的话，那么，第一个就是对工作本身不敬，你不可能成为一个敬业者。第二个是对领导者那个位置也不敬，因为有骄慢心，造成上下交相恶，那这个组织或公司不乱才怪。这个组织公司一旦乱了，你还能够保自己的禄位守自己的宗庙吗？所以敬心要应用在生活中或职场上是不容易的，所以要常常放在心上练习，不怕失败，练久了一定会改变环境的。
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