-天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
我很诧异 众多学者 读中庸
居然全错
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎地，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
怎么可以这么翻译理解呢？
孔子原意很清楚说明，率性即是道 ，以做到率性的人 以洞察本心的人 不可片刻离之
可离 便是被欲望席卷 便是非道 便不是率性
故君子谨慎
谨慎什么
是各种欲念
是莫见乎隐，莫显乎微。
是隐藏 是微小看不见的各种欲
而这翻译 所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎地，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。 根本不谈主题，误导多少后生
道也者 岂能翻译成品德高尚？
心是什么？
金刚经云：因无所住而生其心
佛经又云心如明镜台
这种感觉类似元认知 但又不完全等同
元认知是对思考的思考
心则是对万物的如是观照
但两者 的“局外”之感 却是殊途同归
乃至于是相辅相成的功夫
想要去欲正心而得解脱自在，元认知 对自己思考的思考 对自己欲念的观察
正是慎思之 明辨之
众多人理解为 道不可离
所以君子独处时的谨慎也不可离
说得通 但这种翻译有强行举例之感，且孔子这里讲的是率性 ，翻译强调的却是谨慎，以导致误导
还有君子本就是坦荡， 独处的时候也谨慎戒惧，那不是强调关注自身意念，不然是怕做坏事让人发现 所以要谨慎么？两面派 这不就是小人么
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