秋声 沐云斋主 作
第一天的读书心得未能及时写出来，往群里发的时候已经是次日凌晨，发布时间不符合要求。第二天的读书心得还好没延误。这几天，看到好多朋友的读书心得很早就在群里分享，很是敬佩。
今天月读"传习录"第三天,学习了先生的“博文"与"约礼"。徐爱问：“先生之前说博文为约理的功夫，我想了好久还是不能理解，请先生指点。”先生说：“‘礼’字就是‘理’字，‘理’被发现还被人看见就称其为‘文’，文中隐含的不能被直接读到的就是理，只是一物事罢了！约礼只是要此心纯然只是一个天理。要使此心纯然是天理，必须就天理的发见处下功夫。比如天理发见于侍奉亲人，就在侍奉亲人上学习存此天理。发见于侍奉君主时，就在侍奉君主上学存此天理。发见于处在富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理。发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上存此天理。至于行动坐卧说话沉默等，无处不是如此。随他发见处，就要在上面学个存天理。这便是博学成就了文，便是约礼的功夫，博文就是惟精，约礼即是惟一。我的理解是，其实博文之意即是格物，而约礼即是止至善，博文约礼就是广泛地经历事情，得到唯一的道理。博文和约礼是一物，如同知与行是一物。明明指的是同一事物，非要用不同的字眼来区别对待不同的学徒与读书人。难道先生传法，还要针对不同学识的人采用不同语言文字？原来因材施教，就是采用不同的语言文字让对方明白事理实相即可。要不怎么叫圣人呢！
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