- 原文：
- 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
- 上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
- 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
- 句子拆分
- 失道-而后-不可失德，
- 失德-而后-不可失仁，
- 失仁-而后-不可失义，
- 失义-而后-不可失礼。
- 重新理解：
- 失道-而后-不可失德：无法做到太上之治，上德是第二追求；
- 失德-而后-不可失仁：无法做到上德之治，圣人不仁是第二追求；
- 失仁-而后-不可失义：无法做到圣人不仁，义薄云天是第二追求；
- 失义-而后-不可失礼：无法做到义薄云天，礼乐制度是最后的底裤了。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 忠信之薄
- 薄：少，几乎没有的意思。
- 忠也薄来，信也薄。
- 下属不忠，圣人不信；
- 强扭的瓜不甜，强硬的制度，不得人心；
- 乱之首
- 首：开端
- 乱之首：混乱即将开始。
- 对我们的启示：
- 为什么礼乐制度会是混乱的开始？或者说征兆？
- 说到底制度就是流程
- 流程就会僵化
- 僵化必然激发矛盾
- 矛盾是混乱的开端。
- 不是说不要制度，制度要尽可能的少，这也就是“少言”，“无为”。
- 当需要制度去推动事物的发展时，说明组织失去了活力，也就失去了生命力。
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