［原文］
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?
［译文］
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
［解读］
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的。我们应继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
［读后启示］
有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小33岁。
孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
世界在发展，时代在变迁。人们对于过去的文化有吸收也有扬弃。
孝悌文化作为礼之核心，延续千年自有它的道理。
父母是生我养我之人，兄长是帮扶指引之人，我们理当尊重和孝敬。
在家里孝顺父母、尊敬兄长的，在外面也会守规矩，不会胡作非为。作为社会人，首先得是一个合格的家庭成员，从小培养秩序观念。因此，儒家把孝悌作为“礼”的核心要素，这是有道理的。
不管父母长辈什么要求都照着做，不管什么意见都不敢反对，也不管那种要求和意见是否符合道理。这样的孝悌就不值得提倡了。
凡长辈教导的一律不理睬，甚至反着来，这也是值得担忧的。
儒家积极倡导仁、礼，孝悌就是仁和礼的核心和根本。君子应当务本，抓住这个根本点，从孝悌做起，踏踏实实做人。
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