今天心情指数：9分
感恩训练，觉察身体每寸肌肤的觉知
感恩训练，觉察身体每寸肌肤的柔软
感恩训练，觉察身体每寸肌肤的拉长
传习录上75-102
78，为学之人必须认真思考。对于道的全体，即便是圣人也很难告诉人，必须是为学之人自己去修行，去体悟。见到大道而如同未见到一般渴求，才是真正的见到。
79，身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物。身体的主宰是心，而心的灵动明亮就是知，知的生发作用就是意，意所指向的对象就是物。
80，只存得此心常见在便是学，过去未来事，思之何益？徒放心耳。只要时刻存养本心就是学习。过去与将来的事，想它又有何益处？只会迷失本心罢了。（活在当下的重要性，又多了一种理解）
82，心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。心的本体原本是不动的。心的本体便是性，性便是理。性原本不动，理也原本不动。不断修养德性，即是复归心的本体。
86，格物。格者，正也。正其不正以归于正也。格就是纠正的意思。格物就是使那些不正的念头复归于正。
88，格物是否在动的时候下功夫？格物无间动静，静亦物也。孟子谓，必有事焉，是动静皆有事。格物不分动静，静处时也有事物。孟子说的意思是在动和静的时候都要与事物相处。
89，正心，修身工夫亦各有用力处，修身是已发边，正心是未发边。心正则中，身修则和。正心和修身的功夫也各自有着力点，修身是就已经发出来的情感而言，正心是就还未发出来的情感而言。心摆得端正，那么未发的情感就能够中正；身得以修养，那么已发情感就可以平和。
90，至善者性也。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。至善是天性使然。天性原本没有一丝一毫的恶，所以才叫至善。止于至善，就是复归本来的天性而已。
91，知至善即吾性，吾性具吾心。吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。千思万想，务求必得此至善，是能虑而得矣。【明白 至善是人的本性，而本性就包含在人的心中。人的本心即是至善的所在，明白这个道理就不会像以前那样去外面探求至善，这样意志才能确定。意志确定之后就可以不受干扰、内心平静，内心平静就不会心念妄动、就会感到心安，心安就能够一心一意只关注至善。思来想去，都是要探求这个至善，这样便是能虑而得了。】
100，圣人可以通过学习来达到，才学与能力终究不同，为何都称为圣人？圣人之所以为圣人，只是心中纯粹都是天理而不夹杂着人欲。好比纯金之所以是纯金，只是因其成色足而没有铜和铅等杂质。人达到心中纯然是天理就是圣人，金达到成色十足就是纯金。圣人的才学能力也有大小区别，好比金的分量有轻有重。
为学之人向圣人学习，也不过是学习摒弃人欲，存养天理的功夫，好比学习炼金也就是学习如何将黄金炼到纯净。
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