《孔颜乐道：中国人的幸福心理学》是一部从当代心理学眼光，整合中国儒家文化视角，探索当代中国人当前生活发展，并延续和吸取过去自身文化传统，并以当代语境阐述的专著。作者解真老师的学识、探索的勇气十分令人敬佩。
记得当年阅读文化人类学名著《金翼》，之后又阅读延续《金翼》研究的《银翅》，在阅读这两本对同一地区的社会文化探索研究资料后，我感受到一种强烈的文化断裂。中国社会，在晚清遭遇殖民主义的文化入侵，之后经由五四运动等等社会文化变革，的确带来了国家和民族的强盛，但一部分传统文化和精神正在遗失，而其实这是我们文化中很美好的东西。
在当代中国社会，物质文明发展丰富的同时，我们的精神困扰也在随之发生，这有来自当代社会文化变迁中的压力，也有来自我们对过去文化传承的断失。我想解真老师的这部《孔颜乐道：中国人的幸福心理学》就是对此的回响之声，他探索尝试如何将文化传承中的意义加入到我们当代中国的精神生活中来。
幸福心理学和积极心理学是近年来美国心理学所提出的概念，但基于美国这样只有短暂历史文化的土地上所提出的幸福心理学、积极心理学中所提出的幸福概念，对于中国社会是否就是适合的，是否是适合我们文化的幸福，后殖民文化会广泛的认为这就是人类进步的标志而快速认同。但其实国内的一些有识学者对此是有怀疑的。
例如美国社会与原生家庭的青春期即开始，与父母关系之后只是每年见一次面的个人主义的幸福，这真的适合中国社会吗？我会觉得这种模式对于中国社会至少是一种亲情的隔离。所以发展一种属于中国文化的幸福研究是十分有意义的事情。
又如近年来西方吸取亚洲的佛教正念方法，改造成为心理学正念，对中国社会的反哺而引起不少人认为发现了幸福的宝藏，但其实这些在我们的文化传统中从来不是缺乏的东西，中国社会历来都有内省静坐传统，在近代逐渐断绝，但被现代化包装后反而能够被人接受。所以发展中国文化下的幸福学也是立足现代语境，延续中国传统文化的工作，甚至是一种传承的复兴。
《礼记.中庸》云，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。我认为“致中和”就是儒家所提出一种的实现幸福之愿景，我们的传统文化愿景不是一个人的幸福，乃是大同的幸福，其乐融融也。这换做现代语境来说，这是大家一起的幸福，而不是不顾及他人的个人幸福。
这种实践本身也是包含着一种深厚的幸福。这些都是我们可以在中国传统文化中可以去发现的。对于一个几千年历史的文化传统来说，我们的先人其实发展了许多幸福之道，有《大学》一样做人的幸福之道，也有琴、棋、书、画、剑、诗、歌、茶、酒、花、香、坐忘等等幸福之法。而解真老师的著作中延续了这些，同时还整合了聚焦、人本主义、正念等不少思想和工作方案来进行阐述和补充。
解真老师的这部著作中，应用儒家文化为主导，联合积极心理学、当代心理疗法发展中与中国本土文化相互顺应的部分，是目前国内基于儒家传统文化与现代心理学对话整合及实际运用方法的一种先锋尝试，也是对当下亚洲社会学术圈后殖民主义盲目认同西方文化的反思，十分可贵。
虽然中国本土的幸福心理学可能还有不短的路要走，但解真老师的这部著作无疑迈出了一步。我推荐对传统文化与当代心理学有兴趣的心理工作者，心理学爱好者，对生活品质有提高意愿的读者阅读此书，并在书中发现你所需要的精华。
徐钧
2018年立秋，中国Focusing中心
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