击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 ——《诗经·邶风·击鼓》
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我们都知道，《诗经》是一部“佚名诗歌集”，除了很少数的几篇可以考证出作者，其余的都是无名氏所书，年代亦不可确知，只是大约地知道它成书于春秋，多重的谜团如百合的花瓣，一层一层掰开，我们总想嗅一嗅它的嫩芯，却总也如泥牛入海，云遮雾罩地摸不出个头绪。如孟子他老人家也就晚生了几百年，不然，他亦不敢“堂而皇之”地在给学生们讲起“知人论世”的诗歌鉴赏技巧。是啊，《诗经》哪来的“知人”，又何谈“论世”，它所抒发的主题，盘桓萦绕在华夏大地几千载，爱慕、离愁，征怨、世悲······永恒的情感，贯穿古今，纵横大地，《诗经》没有历史，就算有，它的历史，也永远是当代的、现实的。
《诗经》有六艺：风雅颂赋比兴，前三者是诗歌的体裁，后三者是诗歌的技巧。《击鼓》便属于十五国风之一的《邶风》篇，《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”又有俗话说：“三颂不如二雅，二雅不如十五国风。”《邶风》在十五国风中已然独树一帜，《柏舟》、《日月》、《凯风》等等佳作陶人心醉，而《击鼓》更是因其“执子之手，与子偕老”的坚贞爱情誓言脱颖而出，流传千古。
正如前面所说的，《击鼓》的作者姓甚名谁早已无从知晓，唯一确知的则是他久戍在外的士兵身份，大致了解了他的身份后，根据史书的记载，我们也大致了解了这次征役的由来：“宋师伐陈，卫人救陈”（见于《春秋·宣公十二年》）。顺便说一句，据统计，像这种以战争和徭役为题材的作品，即征夫诗，在《诗经》大概有30首之多，占了《诗经》诗篇总数的百分之十，它们产生于最底层的征人，因而在情感上就显得更亲切真挚，也更深刻地反映出西周以来诸侯纷争下的百姓生活，一幕幕凄凉悲切的爱情故事也由此生发。
“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行”
镗镗的鼓声如墨一般的乌云翻卷出的阵阵惊雷一样，一开场就试图将整个天地震慑住，激荡跳跃，军潮滚滚，短兵相接，遍地狼烟，“如火烈烈”的战争在前方召唤着，青铜戈矛上铭刻的饕餮纹嗥叫着，浪一般的死战，火一般的血柱，都即将在轰轰的鼓声后上演，让旁听者毛骨悚然，又顿觉壮怀激烈。但这之中，却有一个兵士，他冷眼看向那地狱般的战场，鼓声的轰轰烈烈并没给他助兴，相反，他却想起了远在故土的亲人——她，没错，是战争让他们天各一方、生死叵测，他宁愿去做修城墙的苦役，也不愿在战争的阴影里独自踏向未知——甚至死亡。
“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡”
带领这个军队的将领是公孙文仲，他们目的是让交战的宋国与陈国重归于好、和平相处，要和平，却必须用战争的手段的获得，为什么，为什么！这深深地折磨着那个兵士的心魂，战争让他离开了和平的故土，裹挟其中，却无法寻求出路，这波荡起伏的心啊，随着一场场无休止的战斗，渐渐麻木，渐渐低沉。
“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下”
马的天性是热爱自由、不受束缚，也许，这一场场战斗让马儿也厌烦了吧，它可以脱缰而逃，逃到自由、和平而轻快的林子里，我呢，却只能将生死当成一次次赌注，置身于不可测的命运之中。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”
那个兵士心中魂牵梦绕的她，那个在花前月下与他一起许下“执子之手，与子偕老”的誓言的她，如今却因为人为的战争而被迫分散两地，甚至有可能“阴阳两隔”，“黄泉无旅店，今夜宿谁家”，两情若是久长时，怎忍看——“将军白发征夫泪”，怎忍听——”败马号鸣向天悲“！
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这样的爱情，这样的思念，这样的悲怆
如怨如慕，如泣如诉，让人垂叹，不胜唏嘘。
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