载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。
驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯。挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久。
大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。
许国大夫跋涉来，阻我行程令我愁。竟然不肯赞同我，哪能返身回许地。
视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？
比起你们心不善，我怀宗国思难弃。竟然没有赞同我，无法渡河归故里。
视尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。
比起你们心不善，我恋宗国情不已。登高来到那山冈，采摘贝母治忧郁。
女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
女子心柔善怀恋，各有道理有头绪。许国众人责难我，实在狂妄又稚愚。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍。欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援？
大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
许国大夫君子们，不要对我生尤怨。你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。
—— 《载驰》
注释：
⑴载：语助词。驰、驱：孔疏“走马谓之驰，策马谓之驱”。
⑵唁（音yàn）：向死者家属表示慰问，此处不仅是哀悼卫侯，还有凭吊宗国危亡之意。毛传：“吊失国曰唁。”卫侯：指作者之兄已死的卫戴公申。
⑶悠悠：远貌。
⑷漕：地名，毛传“漕，卫东邑”。
⑸大夫：指许国赶来阻止许穆夫人去卫的许臣。
⑹嘉：认为好，赞许。
⑺视：表示比较。臧：好，善。
⑻思：忧思。远：摆脱。
⑼济：止。
⑽閟（音bì）：同“闭”，闭塞不通。
⑾言：语助词。阿丘：有一边偏高的山丘。蝱（音méng）：贝母草。采蝱治病，喻设法救国。
⑿怀：怀恋。
⒀行：指道理、准则，一说道路。
⒁许人：许国的人们。尤：责怪。
⒂众：“众人”或“终”。樨：幼稚。
⒃芃（音péng）：草茂盛貌。
⒄控：往告，赴告。
⒅因：亲也，依靠。极：至，指来援者的到达。
⒆之：往，指行动。
一腔热血，忧国忧民。
眼里续满泪水，因这故土，因这爱得深沉，不因我是女人。
历史上被评定为中国第一女诗人的是许穆夫人，还是一位巾帼英雄。
早在两千多年前，才气、胆略、心胸，这些令人敬重的特质就已不是男人的专属。坚毅果决、至情至性、热爱国土，也早已不区分性别。
何为男人该做？何为女人司职？
只要有一颗赤诚的心，有高贵的思想，纵使孤身而至，深入虎穴，又何惧一副短暂皮囊。
许穆夫人，姬姓。春秋时期卫国人。是卫公子顽和宣姜的女儿。长大后嫁给许国许穆公，称作许穆夫人。
她是中国文学史上鉴于记载的第一位爱国女诗人，更是世界文学史上第一位女诗人。
《诗经》中的 <载驰>、<泉水>、<竹竿>三篇，共十二章，均由许穆夫人所作。其中《载驰》一诗，最为脍炙人口，在世界上享誉盛名，并对后世有深远影响。
许穆夫人是一个有思想有智慧的姑娘。年轻时才情满腹，仙姿佚貌，致使齐、许两国皆来求亲。
诸侯国之间的联姻本就是一种政治手段，卫国心动与许国的重金厚礼，决定将女儿嫁给许穆公为妻。许穆夫人经过深思熟虑后，认为齐国兵强富庶，能够支援许国将来可能遇到的攻击和威胁，与之结盟更安全可靠。但他的父亲和国君一意孤行，最终将她许配给许穆公。
《载驰》一诗，是许穆夫人在卫戴公逝世，文公继位后，想去吊唁戴公，慰问文公，却遭夫君许穆公阻拦，进退不能时所作。
是这样一个奇妙的画面：英姿飒爽的女子，意气风发，扬鞭策马，匆匆疾驰。
初中的时候，看电视剧《戏说乾隆》，里面有一幕至今保存清晰完整记忆。盐帮帮主程淮秀身着白色衣装，长发翻飞，手执长鞭，骑着青鬃骏马，御风而驰，眉宇间显尽英豪飒爽之气。微服私游的乾隆乡路偶遇，不自觉的看呆了。他从未见过如此女子，绝色的姿容配上男儿的英气，阳刚和阴柔融合于一身，美丽和潇洒相得益彰。
而许穆夫人，载驰载驱时，也许正是如此景象。只是两者情感不同，她是归唁卫侯。
大夫跋涉，我心则忧。
那是怎样的思念和悲愤。祖国就在眼前，她带着深深的热忱，殷切盼望归去。而自己的丈夫，因为担忧戎狄报复而加以阻拦。她不时回头张望后面追车扬起的烟尘，焦急的神情带着轻蔑，额间早已浸出汗珠，严肃的脸上带着坚毅。
她不能驱身返回，即使得不到所有人的赞同。丈夫不与自己同心同德，许国大夫自私胆小怯懦。他们从没考虑过那是她的祖国，那里有她的牵挂，那里承载她的回忆和思念。
归去的心情，不容置疑，不耽片刻，纵然前路荆棘密布。她早已备好长剑。遍体鳞伤又如何？也要劈出一条明朗之路，带她回家。
古代的女子自出嫁一刻起，基本与娘家再无关系。她们冠以夫姓，断绝曾经。终其一生，成为别人的私有物品。
而因政治联姻出嫁的女子，一夜之间，祖国变成异国，家人成为别人，更遑论国思家愁。她们身陷时光，旧忆被淡化吞噬，本身飘摇成一株无根浮萍，只能寄养，不可安放。
从此与自家一切再无瓜葛，若是两国交战，只可为夫国摇旗呐喊。她们情感重心渐渐偏移，这并非薄情，只是淡忘，谁也留不下时间掠去的情感。
而许穆夫人并非如此。所以尤觉她难能可贵。她是嫁为人妻依然守住自我的人。任何与自我牵连的存在，必要倾心守护。
女子善怀，亦各有行。
温柔怀旧如她，回去当是必然。这是责任，也是情义。
所以，她愤恨许国人的阻拦，恨他们的愚昧、幼稚和狂妄。
“道义”自古是男人与男人挥洒交情的标尺，从来将女性排除在外。
“君子义以为质”， 从孔圣人发声后，更成了男人心照不宣的的较量。这场较量里，没有女人参与的机会，只因大家习惯性认为，女人不具备比赛的心胸气度，谋略胆识。
若不是《诗经》记载了这一幕，若不是许穆夫人怀恋故国，顾念亲情、奋身取义，我们也许永远不会知道，在那个物质匮乏，思想崇高的时代，有一个女人，冒天下之大不韪的为后世女性做了表率。
她不仅慰问了亲人，还考虑着如何拯救祖国。
控于大邦，谁因谁极？
是冷静分析当前形势后，决定的做法。她要出使齐国，陈诉戎狄灭卫的情况，请齐国出兵解救。
诗里并未记载出使情况如何，结局怎样。许穆夫人作此诗的心情是沉重的。
我行其野，芃芃其麦。
报国之志难酬，孤立无援，一个弱女子，在暮春时节，看着垄上芃芃的麦子，心潮起伏。
历史上有很多女子曾一肩担负起国家的兴亡，著名的西施和昭君。只是她们更像是国与国对抗的棋子，选择和方式皆由男人掌控。她们有无畏的精神和一掷生死的勇气，只是缺少许穆夫人的智慧。
史实记载：许穆夫人吊唁亲人，随后游说齐国，取得齐桓公的支持，出兵助卫国收复失地，复国成功。
多么令人感动与可敬。
试想如果这种游说行为是外交家的职责，那么战国时代的苏秦和张仪是不是该以许穆夫人为师？
在两千多年前，有一个女子，毅然的抉择，成为爱国楷模。早在那时，她就打破了男性世界追求道义的专属，鉴证女子身体里不输于男儿的气概。
孤胆英雄，巾帼豪杰。她当之无愧。
百尔所思，不如我所之。
这句话，应该成为时代的座右铭。做事三思可贵，而行动力更可贵。正如心灵鸡汤常说的：如果你知道去哪儿，全世界都会为你让路。
只要你准备好，前行。
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