【原文】
6·27子曰：“君子博学于文，约（1）之以礼，亦可以弗畔（2）矣夫（3）。”
【注释】
（1）约：一种释为约束；一种释为简要。
（2）畔：同“叛”。
（3）矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
【译文】
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
【感悟】
儒家思想的学问是一个完整的体系。一般情况下我们只知道四书五经。再广阔一点，他还有十三经，指儒家的十三部经书，即《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
在这些经典中我们可以把它分为两类。一类是从文化素养的角度来提高思想意识。另一位那是从行为习惯的角度来培养外部的礼仪。如《周礼》《仪礼》《礼记》。而我们评价一个人常常是从内外两个方面来进行的。比如我们说某人的言谈举止很文雅。某人的言谈举止很粗野，都包括了两个方面。
一个人的言谈要文雅，就必须要博学以文，从内在加强修养。而举止要文雅，就必须从外在约之以礼，内外兼修就可以遵从大道了。孔子的儒家理想就是大道之行，一个人遵从大道就必然不会离经叛道。从这一点来看，儒家思想的理论体系是比较完备的，一方面重视内在，一方面也重视外在。其中有历史知识(如《书经》《左传》)可以验证其中的观点，也有哲学知识(如易经)可以把思想引向深入，就是思想观点也是百花齐放，不是一枝独秀(比如在《论语》和《孟子》之中，不仅仅是孔子一个人的言语，还有群弟子的感悟。
当然这两者也要因人而异。有的人本身已经重视内心修养了，这样就要加强行为礼仪的修养了。有的人外部的行为习惯已经做得非常好了，就要把重心放在内在文化的修养上，两者缺一不可。
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