《论语》日日谈 第80期

《论语》日日谈 第80期

本章为《论语》：雍也篇第六篇第二十七章

【原文】 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！"

【注释】

①畔：通“叛"。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。

【翻译】

孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”

【解读】

本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么该怎么做呢？他认为应当广泛地学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。后来孟子亦说过：“动容周旋中礼者，盛德之至也。”

本章为《论语》：雍也篇第六篇第二十八章

【原文】

子见南子①，子路不说②。夫子矢之③曰：“予所否者④，天厌之！天厌之！”

【注释】

①南子：卫灵公夫人。当时把持着卫国的朝政，行为不端。关于她约见孔子一事，《史记．孔子世家》有较生动的记载。

②说（yuè）：通“悦''。

③矢：通“誓"。

④所……者：相当于“假如……的话"，用于誓词中。

【翻译】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”

【解读】

                        人言可畏

        人言可畏之处，在于其是非难辨，让人曲直难分。有些虽然只是捕风捉影的事情，但是经过人们的口耳相传，却能在精神上戗害对手，足能杀人于无形之中。即便是像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也只得无奈地指天发誓，才能还自己一个清白。由此可见，“人言”的破坏力有多大。

      常言道：三人成虎，众口铄金。流言在刚出笼的时候，只有一个人说，人们是不会相信的，可是在第二人说的时候，人们就有些将信将疑了，等到第三个人再说同样的话时，流言就会发生质变，成为铁一般的“事实”了。而当事人只能被冤枉地欲哭无泪，自己明明没有做过这样或那样的事，硬是被人裁定为“有罪”被送上了“断头台”。

      人们常说世界上最毒的是毒蛇，或者是其他动物，这些都是人们在受到这方面伤害以后的总结性陈词。其实，世上最毒之物并非什么毒物，而是人们的流言。它能对一个人的精神进行摧残，先让其名誉扫地，进而变得颓废绝望，终致走上不归之路。20世纪二三十年代活跃在银幕上的影星阮玲玉，在受到了舆论的攻击之后，万念俱灰下悲悲戚戚地写下了一句“人言可畏”后便香消玉殒。

      在现实生活中，人们也都只知道“人言”的可畏，可有不少人却还不自觉地与可畏的人言为伍，甚至参与流言的传播。有些人还饱受流言之害，对此有着切肤之痛与切齿之恨，但却在伤疤好了以后，也参与到流言的制造和传播当中。这些现象，从本质上讲，都是由于人们缺乏明辨是非的能力和智慧。

      当然了，这也不是说大家在面对着流言时就应采取排斥的态度。有些时候，人言就像是一面镜子，可以让我们看到自身的一些缺点和错误，起到“警钟”的作用。一般情况下，人们想要看清自身的缺点和错误是非常困难的，但是观众的眼睛却是雪亮的，他们可以将我们身上的缺点和错误看得清清楚楚。对于一个聪明人而言，他应当清楚，关于自己的流言并非是空穴来风。既然如此，那就是自身存在着某些缺陷才会授人以柄。对此，需要大家冷静地作出分析，千万不能被这些流言给击倒了。只有这样，才能让自己变得更加成熟和坚强。

      孔子是智慧的，他知道人言的可畏，但他也知道流言应当止于智者。无论黑白怎么颠倒，黑的始终是黑的，而白的始终是白的。因此，大家在遭到“人言”的攻击之时，只要内心无所畏惧，正确地看待它们，即便是异常恶毒的流言也会消弭于无形之中，还自己一个清平无争的世界。