逍遥玄出品，《论语》解读。
本文继续品读论语第六篇“雍也篇”。唯一直面谈到“中庸”的一篇。
在上文谈到了“君子博学于文，约于礼”，谈到了宰我又向孔子提出仁德的问题！宰我问孔子，如果有人告诉一个有仁德的人，说井里掉下去一个有仁德的人，那这个人是不是也会跟着跳下去呢？
宰我很明显是给孔子出难题了！孔子回答说为什么要这么做呢，作为君子在旁边搭救就好，而无需做出愚蠢的事情。随后又说，君子可以被欺骗，但不能被愚弄。
可见，孔子认为一个有仁德的君子，并不会做傻事，一个君子可以去努力做善事，去听别人说什么，但不能傻到做出愚蠢的事情，君子是要懂得分辨真假，做事要合情合理，不需要舍身就义。
就如孔子一贯提倡的明哲保身之道，一个人要先懂得保全自身，有余力再做搭救别人的事情，自己都照顾不好，就别太操心别人的事了。
随后又说道:“君子博学于文，约之以礼”，孔子说君子要获取博览群书，学习古典智慧，以礼仪制度来约束自己，这样就不会去做叛逆之事了。
这和上面所说就的明哲保身，大致就是一个意思，君子最主要的就是修身养性，不断提升自己的品德修养，待有能力之时，再去传播大道。
可以理解，孔子说的“君子不器”之道，君子无论做何事都不要固化，要时刻懂得尽人事，听天命的道理，能做的就做好，尽力而为，但不越轨而行。
接下来这章很有意思，有些八卦的成份。
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
说，这里读说（yuè）。
南子:卫灵公夫人，当时把持朝政，且有淫乱行为。
孔子去见卫灵公夫人南子，子路不高兴。
孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事的话，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
南子是卫灵公的夫人，卫灵公是个无道的君王，南子的品行也不端正，她把持当时卫国的朝政，作风淫乱，名声很不好。
有一天她就叫孔子去见她，据说还独处在一个房间交谈，面对这样的情况，着实让人迷惑不解。
所以性情莽撞的子路就很不高兴，无法理解老师的行为，冲撞孔子！
看到子路如此暴动，孔子也很生气，随口就发誓，如果做了任何不正当的事情，让上天谴责他。
可见孔子也会有被气到失态的时候呀！
接下来这章，中庸之道来了！
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸作为德的体现，应该是至高无上的！而人们缺少这种美德已经很久了。”
孔子把中庸命为最高的道德准则，就连孔子都说自己一辈子都没见过合乎中庸的人。中庸之道，也并不是说任何事都做到中间就好，并不是这么个道理，中庸之道其实也不复杂，但要用文字来阐明白，也并不简单。
“中庸”即“执两用中”，无过亦无不及。孔子把“中庸”视为最高的美德，因为中庸之道是道德修养和处理事物的基本原则和方法，是识别真、善、美及人生价值、道德价值的根本方法。
中庸之道，告诉人们凡事应该把握住保持事物质的那个“度”，不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态，追求对立中的统一。
中庸之道是我们为人处世的准则。修身养性要使自己的性情温和，既不乖张也不自闭，言行举止保持平和中正；处理事情要恰到好处，既不过分也无不及。
很多现代人不懂得如何处理人际关系，亲人朋友之间要么过于亲密，爱到窒息；要么就形同陌路，仇敌相待，这都是因为没有秉持中庸的处事原则。
在人际关系的处理中，要避免两极化的思维模式，不偏袒一方，也不鄙弃一方，综合考虑各方面的利益，不能激化矛盾。
与任何人相处，既不太近也不太远，既不太热也不太冷，要时时提醒自己保持距离把握分寸。
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