6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
译意:
孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来约束自己，这样就不会离经叛道了。”
博学于文，广泛地学习典籍文学，从中能够学到新知识，做人的道理，这些新鲜知识能够改变我们的认知与遇事的思维方式，改变我们对这世界的观感，这些都是学习所带来的外在的表现。
约之以礼，只有丰富的知识与广博的才学对于君子来说，还是不够的，需要用礼来约束自己，其实这也是潜移默化的过程，在所学的知识才情里，往往包含着引导人思想主导人行为的价值观世界观，往往包含着行事的道理，做事的规范与制度。
在很多时候这两者是相辅相成的，如此方成就了懂礼的君子。有了正确的认知与相应的行为，就可以达到孔子所说的遵从这个社会的制约与规范，不会做离经叛道的事情。说明君子往往是内外兼修的。
张居正于此章的解析非常详尽：
孔子说：“君子之学，将以求道也。然道散于万变，而文则所以载之，使非博之以文，则闻见浅陋，而不能旁通。道本于身心，而礼则所以检之。若徒博而不能约之以礼，则工夫汗漫而无所归宿，便与这道理相背了。
所以君子之学，务要旁搜远览，凡天地民物之理，《诗》、《书》六艺之文，一一去讲习讨论，以广吾之闻见，这是博学于文。
然又不徒务博而已，必收敛约束，举凡视听言动之间，都守着天理之节文，不敢少有放肆，这是约之以礼。
夫博学于文，则闻见日多，既不病于孤陋；约之以礼，则身心有据，又不涉于支离。如此用工，虽未必便能与道为一，然由此进之，则亦可以至于道矣！何相背之有乎？”
博学的博，广泛地学习，在专的基础之上，相关知识学科也要有涉及，事物非单独存在，知识学科之间也是相互关联相互交融，只有知道的范围足够广泛，才会对专的事物了解全面，在遇到问题时也容易触类旁通，利于找到解决的方法。君子之学为求得在道，更要识广见多。上知天文地理，下知鸡毛蒜皮，在生活中多有体会与观察，于万事万物的转化中应用自如。
但有这博学之才识名声，君子自身的言行举止自会守着一定的道德与社会规范，不会去越过特定的范围。如果利用自身的才学与技能，去做一些为社会所不容的事情，诸如有开锁的技能却会行偷窃之事，有做生意的才能却为敛财无所不为其极，这样别说远离君子行径了，根本就是触犯法律知法犯罪了。
只有见识多广，才不会对新鲜事物露怯，不会有孤见寡闻之态。而国有国法，家有家规，有了一定的底线与制约，才会有心底划一道警戒线，知道什么能做什么不能做，进退有据，居之以方。广博的理论与有制约的实践相结合，才算是内外兼修的君子行为。
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