上周参加培训，去了江村。
江村出名，完全因为费孝通《江村经济》，开创了人类学研究的新视角。其实我没看过这书，只知道它本质上是个调查报告。我很有点好奇，不知道《江村经济》与毛教员的农村调查相比，如何？
展馆的布设也是门艺术。
偶尔看到这个角，墙上的画与实景相互映衬，足以以假乱真。蛮有意思的。
费孝通兄弟姐妹好像四个。姐姐费达生，专门搞桑蚕， 后来做了江苏省丝绸工业局副局长。
我比较纳闷的是，为什么一个副局长需要总理任命？从级别来讲，副厅？难道，因为丝绸工业局比较特殊？或者那个时期的副厅都需要上面来任命？不太清楚。反正任命书肯定是不会错的。
还是要有个姐姐好啊，充当了母亲的角色。
王同惠是费的第一任妻子，似乎是他学生？两人到山区调研，王同惠不幸遇难。那时两人结婚才三个多月，108天的样子。后来费有一本书，署了王同惠的名。
夏天的江村纪念馆，清清爽爽，就在开弦弓村委会的隔壁。
江村如画，美美七都。费孝通去过江村26次，江村属于七都镇，所以下图里写着“美美七都”。
展览馆把“中华民族多元一体”作为一个重点内容呈现出来。这件事很重要，也反映了一个人思想的变化轨迹。
展馆里关于这方面的内容从1934年开始。为什么呢，因为在那之前，特别是在1925-1928年左右，作为年轻人，费的想法还没走向成熟。
说到那段历史，必须提到另一个苏州人，顾颉刚。
鲁迅小说里有句话“大禹是条虫”，意在讽刺顾颉刚。因为顾是典型的学问家，他对历史的看法是必须有考古证据才能认定为实，比如他认为大禹是个传说，没有考古证据，就不能认为是历史，因此大禹可能只是个图腾。这就是鲁迅那句话的由来。
从学术上，这么讲，似乎没啥问题。但是接下来就有一个现实问题：中华民族是一个民族吗？
注意了，顾颉刚是讲考古证据的人，费孝通是人类学研究者，都讲学术。我们仔细想想，中华民族是一个民族吗？我们现在都知道，56个民族56朵花，也知道天南海北各族人民的差异性。那中华民族怎么理解呢，是一个整体吗？当时费的想法接近顾，倾向于否认。
但随后，1931年，九一八。
现在我们很多人不了解的是，九一八之前，日本学术界同样认为，中国不是一个真正的国家。现在所谓崖山宋亡以后无中国之类的言论，都是那时流传或衍生出来的观点而已，旧瓶里从来没有装过什么新酒。九一八时，费在学术上还有些犹豫，顾则写了两篇文章，主题就是“中国民族是一个”。也许就是从那时起，顾的思想彻底转变，费也慢慢有了新想法。
直到1988年，费孝通终于提出“中华民族多元一体”的完整概念。到了现在，比照欧洲与中国的历史，我们更能理解这个概念的历史渊源——同样经历过大乱与蛮族，但欧洲演变为一个个小国家，中国始终维持着大一统。
所以作为一个眼界开阔的人，一定要明白，纯粹的学术研究如果不跟现实结合，很容易走偏的。这也是我现在对某些专家和喷子看似满腔正义、实际足不沾泥的观点往往不屑一顾的原因所在。
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