百家姓
生活在现代社会的我们，在称呼别人的时候或者别人称呼自己的时候，一般是直接称呼名字或者“XX先生”、“XX小姐”等表示尊称，相对是比较简单的。而古人在称呼上，还是比较复杂的。这篇文章就姓名、字、号等古人常用的称呼做一简单介绍，同时也给各位分享一下这里面有趣的地方。
先说说姓名。
古人的姓名，和进人一样，都是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人如同一个氏族或同一个宗族共用的名；名，就是某个人独用的姓。例如某个人叫“李明”，大家一听他的姓，就知道他是姓李的这个大家族里的人；一听到他的名叫做“明”，就知道他是这个大家族里哪一个具体的人，不会和叫做“李白”、“李根”的其他李家人混淆。
可能现代的人一听我这个解释，就会想，全国姓李的人那么多，你说这个“大家族”，那范围有些太宽泛了、地理分布太广了吧？没错，现代社会里，我们确实会碰到这样的问题，但是在过去，由于某一个姓的人基本上都居住在同一个地方，所以不会碰到这样的疑问。这种情况，也是我们现代社会的特点：交通比较发达，大家哪里都可能去。
姓氏的由来。
说起每个姓氏的由来，其实我们的古人真的挺不讲究的，很多姓氏的确定，都是非常随便的。例如齐国的“田”姓历史上由于战乱有外迁，外迁后不能让人知道他们原先的“田”姓，就以外迁的次序来作为改姓之后的姓氏：第一、第二、第三等（如东汉名臣第五伦）。
不过研究起来，这些姓氏也是有规律可寻的，我们可以看一下专家的总结：
1、氏族名称。如有熊氏、青云氏等。这些所谓的氏族是比较久远的人群聚居群落，类似于部落，都有自己的氏族图腾。这些氏族的名字就来源于图腾，之后慢慢演化为这个氏族中人的姓（有熊——熊姓，青云——云姓）。
2、地名。该姓的祖先最初被分封到某个地方，则以这个地方的名字为姓，如鲁、韩、宋、徐等。
3、职业名。以自己从事的职业为姓，如“巫咸”。“巫”是古代从事占卜的人。
4、以住地的方位、景物为姓。如展禽因住地有柳树又称“柳下惠”，还有姓西门、姓池的人等。
5、以官职为姓。好几个复姓上官、司马、司徒等都是以官职为姓。
6、以先人的谥号为姓。如现在姓穆、庄等的人，其祖上都有皇室给封的比较好的意思的谥号，后人就以此谥号为姓。
7、中华大地各民族之间交通往来过程中出现的姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
8、避讳为姓。例如原姓“庆”，为避皇帝讳而改姓“贺”，五代时期吴越的“刘”姓为避讳吴越王钱镠（liu2）而改姓“金”等。
再说说名。
名，是在社会上使用的个人的符号。这里更加能够体现我们古人的一些比较搞笑的地方。
举例而言，春秋时有些人名“黑臀”、“黑肱”等，应该是以其生理特征为名的。也就是说，这些人要么屁股上有黑色的印记，要么胳膊上有黑色的印记。《古文观止》中第一篇《郑伯克段于鄢》中的郑庄公名“寤生”，则是他母亲生他的时候难产的纪实。这种给孩子起名的方法，在史书中的说法比较正面、比较官方，说这种方法“比较朴素”，但说实话是挺搞笑的。
不过取名字也确实有一些规律。比如避讳。可能比较知名的避讳为姓要说到雍正皇帝的几个兄弟。雍正帝本名爱新觉罗·胤禛，他登基为帝后，他的几个兄弟为避讳，都把原名“胤X”改为“允X”如雍正的九皇弟允禟就是如此。
然后说说字。
我们经常能看到介绍某些古人时，会说“XX姓X名X，字XX”，例如宋代诗人秦观，姓秦名观字少游。这种说法，今人很少使用，很少有人会有字，顶多有个小名或者乳名。不过，这个小名或者乳名和“字”是完全不同的，没有任何关系。
“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以“字”又叫“表字”。这种解释和补充有同义也有反义。例如刚才提及的秦观，姓秦名观字少游，“观”和“游”为同义。唐代书法家褚遂良字登善，其中的“良”和“善”显然也是同义。唐代诗人白居易字乐天，因为“乐天”故而能“居易”。又如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”和“晦”即为反义。元代书画家赵孟頫字子昂，其中的“頫（通“俯”）”和“昂”即为反义。
除去这种同义反义之外，古人的名和字常有用典之处。例如曹操字孟德，出自《荀子》一书中“夫是之谓德操”一句。唐代著有《茶经》一书的陆羽字鸿渐，出自《周易》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句。三国赵云赵子龙，名云字子龙，同样取自周易中“云从龙，风从虎”。
名和字，除去上面所说，在古代还有一个比较重要的功能，就是表示一个人在家族中的行辈。古汉语中用伯（孟）、仲、叔、季四字表达兄弟长幼，经常会看到名字中有这四个字，如伯夷、叔齐等。孔子名孔丘字仲尼，说明他在家中同辈是老二；而孟姜女则是姜姓人家的长女，可以定不要认为她姓孟，名“姜女”啊！总之就是如果名字中有“伯”或“孟”，这个人很可能是家中子女的老大；有“仲”，是老二；有“叔”，老三；有“季”，是老四。
而在汉代以后，人们逐渐在“名”或“字”中同样的汉字、偏旁表示同辈关系。这一点在现代倒是在一些相对讲究的家庭中还可以看到。例如宋代苏辙苏轼兄弟，名字中都有“车”字旁表同辈。吊死在景山歪脖树上的明崇祯帝朱由检和朱由校（明熹宗）、朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）是堂兄弟关系，名中第二字共用“由”、第三字共用“木”字旁。
最后，说说“号”。
除了名、字，有些古人还有号。这个号一般是固定的别名，所以又称别号。这个号有褒义有贬义，贬义的一般叫做“绰号”。
褒义的号，一般是文人墨客以住地或自己的志趣、志向等为自己取号，也包括了他自己的书斋的名字。如唐代李白的青莲居士，杜甫的少陵野老，苏轼的东坡居士等，都是为后人所熟知的，甚至于号本身使用率要高过名字。这个号，是使用者本人起的，不像姓名要受到家族、行辈的限制，所以可以更自由的抒发和标榜使用者的某种情操。“居士”、“山人”等就是如此，表达了自己鄙视利禄的志趣。
古人还有对人的一些称呼，既不是字，也不是号，但同样起到了姓名字号的作用。例如以地名（出生、任职、住地所在，也称为“地望”，表对人的尊敬）、官爵、后人尊称、谥号、行第、姓名官职等作为某人的代称。如东汉孔融名孔北海、投笔从戎的班超称班定远（曾封为定远侯）、岳武穆（岳飞的谥号）、老苏大苏小苏（苏洵苏轼苏辙三父子）、杜二拾遗（杜甫行二，官任左拾遗）等等。不过这些号也是来自于别人的，多为表达尊敬之意，自己是不使用的。
而绰号则和上面恰好相反，一般是由别人给确定下来的，是对某个人的刻画或者形容，一般，都不是好词儿。例如唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（这也是成语“笑里藏刀”的由来），人送外号“人猫”。宋代王珪任职宰相时，除了“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”。
这些古人的姓名字号，其实很多上面提及的规矩在现代已经基本不再使用了，但是我们仍然要学习它是为什么？其实特别简单，如果我们不知道这些内容，会对我们阅读古人的著作文献造成很大的困难。困难在哪里？你会根本不知道某本书、某篇文章是谁的作品。古人和今人不同，今人发表文章例如论文等，都直接写“作者：XXX”，一见可知。可是古人不是这样的，某个人写的诗，可能用自己的字作为该诗的作者；写的文章编纂成书，可能以作者的官职作为书名……这样的情况太多了。如果不知道上面这些知识，我们就根本弄不清楚谁是谁，作者到底是谁，就会混乱，不好归类和记忆。所以从这个角度讲，了解这些知识是非常有必要的。
期望这篇文章，能够对各位在阅读古代著作时，提供一定的帮助。
专题介绍：
中国有着五千年的历史文化。近现代技术、社会、人文的发展，好像离老祖宗给我们留下的传统越来越远。其实不然，我们生活中仍然有着很多传统留下的痕迹。本专题从生活各个方面分享给大家这些传统的内容，同时也会有一些相关的内容给大家做为参考。各位亲可以以此作为古代传统文化的启蒙知识，也可以给家中的孩子看一看，讲一讲，以便让这几千年的文化传承下去。
本文是本专题的第 14 篇文章。本专题已发表文章列表：
锦乡悦堂私塾课 001 - 我们的叫法都是错的！冰箱应该叫冰柜，冰柜应该叫冰箱！！！
锦乡悦堂私塾课 002 - 金砖满地
锦乡悦堂私塾课 003-『椅人』、『主席』？
锦乡悦堂私塾课 004 - 好吃不过饺子
锦乡悦堂私塾课 005 - 中和韶乐
锦乡悦堂私塾课 006 - 老北京铜锅涮肉
锦乡悦堂私塾课 007 - 文房四宝之玉管
锦乡悦堂私塾课 008 - 文房四宝之松烟侯
锦乡悦堂私塾课 009 - 文房四宝之麦光
锦乡悦堂私塾课 010 - 文房四宝之即墨侯
锦乡悦堂私塾课 011 - 包子有肉不在褶上
锦乡悦堂私塾课 012 - 不务正业不靠谱的皇帝
锦乡悦堂私塾课 013 - 造字六法
网友评论