说儒

孔子的父亲叫叔梁纥、是一个勇士，力气特别大，在一次战争中，扛起了城门，他父亲死后，孔子家的生活很囧迫，所以他到了十四、五岁的时候，不想再继续父亲的道路、去当兵作战了，就想改变命运，开始学习礼仪，那个时候没有贫民学校，孔子就去找祭师学礼仪，有任何机会就问，非常刻苦，最后终于学有所成。

孔子的个子很高，有九尺，也就是现在的接近二米，身体也很强壮，力气也非常大，箭术也很好，他的弟子子路是一个城邑轻侠，孔子“以力服之”，子路才对孔子服气，然后追随他学习。

孔子学到了知识，就想改变命运了，在春秋晚期，整个社会大趋势不是以“士”、也就是官吏治理国家，而是分封的领主制度。有文化的人，只能给这些候、伯、大夫们做门客和家臣，几乎没有能出人头地的机会。

于是孔子到处卖他的学说，希望能当官。这里说两件事为证：

1、孔子曾有心入齐为政，却被自己一直佩服的晏婴（就是晏子使楚的那个晏子，当然那个故事是瞎编出来的，据考证，是假的。）所嫌弃，说他“能言善辩却不能用法度来治国，繁琐地规定尊卑上下的礼仪制度，与太公的简略风俗相反，若打算用这一套来改造齐国，恐怕不是治民的好办法。”于是，孔子灰溜溜地走了。

2、周本是殷商的封建小邦，侥幸灭亡了商，并且虐商帝辛首级和尸身。宋国是商的亡国之徒建立，是殷人之后，只是被迫臣服于周，和周的关系不是封建臣子，而是宾客，孔子的祖籍是宋人，同样是殷人之后，但是孔子为了宣扬周礼，却带着周礼到宋的都城商丘鼓吹传播，结果被宋人大骂为“数典忘祖”之徒，连他讲学时候背靠的桑树都砍掉了，孔子被赶出了宋国。

孔子回鲁，被阳虎举荐，终于当了官，然后孔子和盗拓吵架吵不过人家、还有诛少正卯，故事挺多，这里就不说了。

孔丘弟子相传有三千，其实是虚指，他将弟子分为在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而学习而精通六艺的弟子有数十人，皆异能之士也。然后根据专长不同，分为德行、政事、言语、四科。传授君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。据史载：“由也升堂矣，未入于室也。”子路虽然是孔子最亲近的学生，却仍未入室，子贡亦然。如今入室的，唯独颜回一人而已！

所以说，按照孔子自己的说法，只有颜回才是得到他道统的真正传人。

当然，孔子的弟子中确实有不少有才能的人，德行出众的弟子是：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的是：宰我、子贡。擅长政务的是：冉有、子路。能言善辩的有：宰我、子贡。精通文献的是：子游、子夏。这都是其中的代表人物，此外还有不少文章博学的弟子史书偶有记载。

儒家学说，孔子一去，对于儒学精髓的理解，后继的弟子们出现了分歧，就连同样一句话，都有很多种解释，例如：“民可使由之不可使知之”的理解，由此儒家分裂，到了战国时期，就分成了八大派系：子张之儒；子思之儒；颜氏之儒；孟氏之二万散儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孙氏之儒；乐正氏之儒。

其中，颜氏传诗为道，为讽谏之儒。孟氏传书为道，为疏通致远之儒。漆雕氏传礼为道，为恭俭庄敬之儒。仲梁氏传乐为道，为移风易俗之儒。乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒。公孙氏传易为道，为洁净精微之儒。

此外还有子思氏之儒（原宪），喜欢作穷士状，自诩为有道之人；与之相反的是子张氏之儒，虚其外表，最重繁文缛节。

除了这八家弟子创立的儒家外，还有被儒生们视为异端的荀儒，（其实荀子这个人非常厉害，被益为法家之祖，韩非子、李斯的师傅。）还有孔子直系后代们的”孔氏之儒“，本家就诗书礼乐春秋皆习，人物中到战国以孔鲋最出名，叔孙通是其弟子。

战国时期，秦不喜儒生，商鞅还曾焚诗书，说一人学诗书得到奖赏，则万人效仿，国恒弱。将儒者推崇的礼乐、诗书、孝悌、修善、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战贬斥为六虱，认为国家必须去除六虱才能强大！

秦用的是法家，汉继秦立后、初用黄老学说，可为什么最后儒家学说却成了最大的赢家，这里面故事挺多，这里还是用两个小故事来说明吧。

百家争鸣，其实就是互相黑。墨子为了黑儒家，编排过儒家这样一个故事：孔某被困在陈蔡之间，用藜叶做的羹中不见米粒。孔子饿的受不了，到了第十天，子路蒸了一只小猪，孔夫子老先生不问肉的来源就吃了；又剥下别人的衣服去沽酒，（子路打劫，这人原来就是轻侠、有惯犯情节。）孔丘先生也不问酒的来源就喝。后来鲁哀公迎接孔子，席摆得不正他不坐，肉割得不正他不吃。 孔子的这种变形，子路看不下去了，子路性格直，经常指责孔子言行，孔子通常就斜眼看他，但是这个人特别忠诚与孔子。子路进来就问道：“夫子为何与陈蔡时的表现完全不一样呢？”孔子这次就辩解道：“由！我告诉你原因，当时我和你急于求生，现在和你急于求义啊！”

墨子精辟地用这个故事道出了儒家的最大特色，儒家之所以能在百家争鸣里最后胜出，坐大做强到传承不衰的根本原因：既不是诗书礼乐、也不是忠孝、更不是仁义，而是变通！

有时候是有原则的变，有时候，则是无底线的变。可谓世移时易，变法亦已用的炉火纯青。

第二个故事说的是关于“瑚琏”的，颜渊，也就是颜回，他被孔子称赞为“瑚琏”，意思是能给统治者制定礼仪的官员。“瑚琏”原本是供奉在朝堂的吉祥物，玉制或者是铜金之器，形状是能装东西的器物。

战国末期，秦统一天下后，嬴政招儒家孔鲋来朝，结果，孔子的直系后代很反感嬴政、没去，而最杰出的弟子叔孙通去了，这个人在儒家历史中，赫赫有名，他迎合始皇帝，嬴政有什么想法，他都能从礼仪中找出来，特别会曲解正统礼仪。在嬴政取皇帝名、封泰山禅的时候，都投秦始皇所好，被封为大夫，此人，被称为“陶瑚琏”。

“陶瑚琏”、和古代真正的瑚琏相比，形制一样，但材质，却大为不同。这种东西既能摆在盛典之处充当礼器，也能够放到贫民百姓屋中，能装水、煮汤，想咋用都行。

对上位者来说，“陶瑚琏”这器物真好用，想装水就装水，想盛酒就盛酒，到了沦落的时候，为了求得生存，蛮夷之君的屎尿也能放进去。 管你里面装的是什么，好东西还是坏东西，只要这层“陶瑚琏”的外形不换，他就还能自称“儒者”，可事实上，自诩为儒的徒子徒孙们所用的儒家理论，跟孔孟荀等真正的大能传承的理念，关系就像“陶瑚琏”一样。

这才是儒家传世的真正原因。