运动与调理

运动与调理

中医作为祖先文化，有着完整的治病养生理论，其中针对大病指出，凡脱阳竭阴，阴阳偏盛之病，多是朝不保夕，所以不治阴阳已尽之病。这就是中医上讲的不治已病。通过我长期接触病人，也发现，凡是人，生大病，在之前十年内，已经有各种各样的征兆了。如果这些病人或家人里面，有学习中医的，就可以提前改变不良习惯，服用汤药调理，就能极大的避免重大疾病的发生。这就是中医上讲的治未病。我们必须清楚的知道，未病不是不病，是病已成而未发。未在古代汉语专指十二地支中的未月，也就是阴历六月，为人体脾所主之月，人体脾胃主运化生成人体内的津液气血精脉，当人体津液气血精神不足，未病也就产生了。

看到这么多病人因为不懂中医，导致生大病了才重视，无论病人说的多么可怜，后悔，终究覆水难收，换句话说，把一个人的身体破坏很容易，而修复却要难上千万倍。

所以，我希望人人学中医，从认识未病，到治未病，到避免生大病，而我，也愿意做一名中医治未病养生的推行者，国人自学中医宣导者，中医知识的普及者。

1、从“运气好不好”说起

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对于“运气”之说，可以说人人知道，人遇到不顺利的事，总爱说“运气真差。”而遇到好事，总爱说“运气真好。”那么这个运气到底代表什么意思呢？有人说，是一个人冥冥之中的气运。还有人说，是一个人八字带来的命理运数。

无论如何解释“运气”这两个字，总之，这样东西人看不到，摸不着，却又真实存在。那么“运气之说”究竟源于哪里呢？

其实“运气之说”真实存在，但并非人们想象中出于玄之又玄，凡读过《黄帝内经》的人，大都知道其中有九篇内容来专门论述“五运六气”，这就是“运气”的由来。

天垂象，地垂形。古人仰观太空，于太虚之中，感受天之精气列应，地成形以载生成之类。即知大气包裹着大地，大气六化，大地五行，这就是古人眼中的天地，也是现代人所说的地球。现代人只知道哥仑布证明了地球为球形，却大多数人不知道早在成书于两干年之前的《黄帝内经》中，黄帝师岐伯已竟回答了这个问题。帝曰：地之为下，否乎？这个是否的否为多音字，又为六十四卦中天地否卦的否字，在这里念否，意思是地之下为闭塞不通了吗？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？冯也是多音字，又念凭空的凭，在这里念凭。意思是大地依靠什么立于太虛之中。岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。

所以天有六气为风寒暑湿燥火，包裹大地，而大地以五行金木水火土的运化来对应四时变化。在《黄帝内经》被称为五运六气，后世简称为“运气”。

正是因为天地有五运六气，天有四时春夏秋冬的变化，地以生长收藏来对应，所以天地以气交而生化万物。所以万物无不具备天地之性。对于人类而言，作为万物之一，因运气的气交而生，因为每个人出生时间不同，所以人生运气的起伏也就存在了必然不同。

2、天生精，地成形

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对于人体，由于每个人都有着具体的形状模样，所以容易为人感知，一个人大小胖瘦老少，皆能分辨。然而对于一个人如何生长衰老，饮食后如何于人体内消化吸收转化， 对人的精神意志，记忆思考，人们了解的并不多，既使知道也是一知半解。那么在中医上，是如何解开人体阴阳之迷的？

正如上一节所讲，天地运气因气交而生万物，人为天地万物之一，必然具备天地之性，所以人体象地也有形状，人体象天也行呼吸，人有六腑象天之六气，人有五脏象地之五行，人有躯干象天之十天干，象五藏分阴阳归于五行，人有四肢象十二地支，象六气分阴阳归于四时，人有四海象天之四时生长收藏，人有皮肉脉筋骨象地之五行周流不休。以上皆为藏象。

关于精气之说，《黄帝内经》所述不多，后世医家多以肾中藏精为精，由于认知局限，也就不知道《黄帝内经》所述的“天有精，地有形”了。

其实人之所以能生长衰老，在于人象天有精，并以精之多少决定人的生长衰老。故《黄帝内经》说:“阳气者，烦劳则张，精绝。”，又说“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰。”故人饮食后，所生成精气分为六，为津液气血精神。而肾中所藏之精为六者之一，主充骨髓，并上充脑海，脑海即髓海，还能下溢出精关，而能生孩子。这个精主藏，居于人体之里，在四时里面象冬天，一个人藏精多，如冬天的井水是温的，人体也是温的，若地不藏精，就如夏天的井水是冰凉的，人不藏精，失精的人手足必然冰冷。尤其是冬天手脚冰凉的人，这就是已经未病了。

一个人经常发脾气，生气了，人常说生气伤肝，这个生之气正是肝所主的功能。至于肝中所生之气，正是生长收藏的生，又为始生之气，这个气为肾中藏精所化，在人体为道，道生神。

心生血，血藏神，血在天为雨，天雨时降，落于大地形成十二经水，所以人体有十二经脉。《黄帝内经》中说:“天气降为雨，地气升为云。”肝主生，所以升地气。生生不息则阳气日长，心主生长收藏的长，故夏天枝繁叶茂，万物隆盛。人也从婴儿长成大人，大人如果阴阳和平，就会筋骨坚，发长极，身体盛壮。由于人体之精有多有少，就好象力气一样，当力气用完就要恢复，人体之精也一样，当精极必复，物极必衰。地气不断升腾于天空，当云层厚重之时，必降之以雨，故天地有云雨，人体有气血周流。

天地以云雨交换其气，人体以脾胃生成精气，以肺主生长收藏的收，故肺主天之精生六气，即津液气血精神，又主四时节气，调节寒热，为人体藏精保持通路畅通。《黄帝内经》上说“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏。”正是人体卫气生成于上焦，经水由脾上扬于肺，经肺调通经气，水饮，下充于表里脏腑，以保持人的形体不衰老。

3、天地四时与人体生长收藏

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天有四时天气变化:春夏秋冬，地有万物生成:生长收藏，人受天地四维:寒暑湿气，亦顺四时而有作息饮食。

春天天气温和，在于地中藏阳微出，地表寒气微入。

人体与天地四时相应，体内藏精化气而出于表，体表寒气收引入于体内。人若冬不藏精，无阳热化气出于体表，则体表之寒遇天气之温必生温病。温病即时气感冒。除了容易感冒，还易生痿厥。痿即下肢沉重无力，重者瘫痪。厥即手脚冰凉，这就是肝气不顺，反而逆行，导致脾胃之气不能充于四肢。当今社会得痿厥之病的人多不胜数，多不知道这是因为冬天过于消耗阳气的缘故。

同样，夏天天气大热，在于地中藏阳尽出，地表之寒尽入于地中。人体若春无道生神，无地气上腾，必反逆于里，郁于下，则表里大寒遇天气大热，必病洞泻寒中。人生中寒之病，为阴盛阳微，多因大寒大热发病。至于夏天多泻利，此伤阴的缘故。当今社会这类病人最多，以为是湿气，其实是因为春不生阳，遂生痹气的缘故。

至于秋天凉地燥，在于地中藏寒始出，故天气转凉，地表之热始入，故地表气热而燥。人若夏天无气血充盈于脉，必耗竭人身阴气，则表里大热遇天凉，必病痎疟。痎音疥。疥癣之病多因热陷荣卫发病。若病发疟疾，则忽冷忽热，这是因为寒热相争，阴阳两虚的缘故。当今社会少于长途跋涉，饥饱劳苦，故疥癣之病多，而疟疾少发。

到了冬天，地中寒气尽出，天中热气尽入于地中，故天寒地热。人若秋天无津液养身，至冬表热里寒遇天气大寒，必病飧泄。飧泄即饮食不待消化吸收，饭后即泻下水谷。当今社会，飧泄病人极多，由于大便快利，余无所苦，常没什么感觉，容易被忽略，其实，这是阴气盛的缘故。

4、天地不容，人必病殃

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看完上面几段介绍，相信大家对于天地运行规律与人体运行规律，保持一致统一，有了一定了解。

那么现在再回过头来重新读一下《黄帝内经》

中说的“今时之人不然也，以酒为浆，拿酒当水喝，以妄为常，想法太多，醉以入房，务快其心，以欲竭其精，纵欲伤精，以耗散其真，加快阴阳消耗，还不知持满，不知道节养以保持真元盈满，也不时御神，保持精神饱满，只知道务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

同样，当人体衰弱，气血精神不足时，那么人体与天地运行还能保持一致吗？显然，这是不可能的。

既然不能保持一致，脱离了天地运行规律，人能无视天地变化而独立生存吗？显然这也是不可能的。那这样的结果只有一个，就是生病。所以，人生病，可以理解为天地不容。

5、天地四时五行与人体四肢五脏

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这一节主要讲大家耳熟能详的“天干地支”问题。希望大家听课以后，能有所收获。今天的课就讲到这里。下面进入互动问答。

在上面第二个主题，也就是“天生精，地成形”的内容中，我曾经提到“人有躯干象天之十天干，象五藏分阴阳归于五行，人有四肢象十二地支，象六气分阴阳归于四时。”在这里我对这个问题做一个详细的讲解。

首先，让我们先了解一下天干地支，对于十天干:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，及十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，相信大家都知道，天干地支不仅用于命理八字，而且还被用于甲子历，对于周天甲子六十年，五运六气运行变化，我们可能了解不多，但是一说到生肖，却是无人不知了。

那么，天干地支作为符号，它又起源于哪呢？在中医上，天干地支与人体又有哪些关系？

首先从干而言，我们观察天地之间树木，即见树干直向天而生，这即是天主干的起源，同样，我们看树枝生长，无不向下而低垂，这即是地主支的起源。《黄帝内经》上说，天垂象，地成形。天地有象有形，道在其中。

那么，对于天主干我们已经了解，那么天干为什么有十个呢？道理同样简单，大树向天而生，必先扎根于大地，而地有五行，金木水火土，各分阴分阳，分为五阴干与五阳干，合在一起即是十天干。对干十二地支也一样，树枝向地而垂，而其实悬于天。天有六气，为风寒暑湿燥火，六气分阴分阳，分为六阴支，六阳支，合在一起即是十二地支。

回到主题，那么天地四时五行与人体四肢五脏是如何对应的呢？

因为地有五行，所以人生五脏，这样的对应，大家多少都会知道，可是一年有四季，所以人生四肢，这样的对应，相信大家就不知道了，而我为了求证这个对应，几乎翻遍了医书，也未曾寻找到片言只语。

然而大道不言，说明这个问题实在筒单，不值一提。

对于圣人而言，这的确不值一提，但是对于大众而言，却是不能不知。

人身有躯干，躯干包裹五脏，五脏代表五行，五行分阴分阳，合而成十干干。所以在《难经》提出十干合化，而成五行，而分气味，这不正是告诉人们饮食之道，汤药之道。尤其对于中药，我们现代人，包括绝大多数中医，只知道中医取中药之药性，即四气五味入药，却不知道气味合化之道，只知道什么药用于什么经，什么药治什么病，却不知道为什么？所以知道人有躯干象天之十天干，象五藏分阴阳归于五行，对我们有那些影响呢？我们看一下洛书，即知五行分布，而不是常见的这种分布。洛书的分布以春夏秋冬，肝心肺肾形成四维，包裹中间的脾土，其中四维形成一个大圆，五行形一个方形，这就是天圆地方的由来。

这也是为什么五脏又被称为五藏的原因？在于其象为有形，藏于大地而主静。如果五脏不藏，裸露在外，也就阴竭而亡了。

人体有四肢，分为四未，一切行动全靠手脚之力。四肢主动，对应天地四时，左下肢主春三月，左上肢主夏三月，右上肢主秋三月，右下肢主冬三月，合而为十二月十二地支。所以人有四肢象十二地支，象六气分阴阳归于四时。

所以身上冷的人喜欢活动手脚，身上热的人喜欢坐在荫凉之处不动，这就是顺应天地之性。

6、运动以养寿

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运动应该说主要针对不用劳动的人，对于那些干体力活的人而言，更多的是劳累伤中，而不是运动健身了。

天地有动静，而生四时寒热，万物因天地气交而生，所以我们生存于天地气交之中，万物寿命有长短，而人常有百年寿命，这是天地斌于人类的生存期限。

为什么现代的人不到四十已经老态毕现？不及五十已经行路困难？有的已经多病缠身，朝不保夕了？

运动不够吗？尤其是城里人，早晚广场舞，晨跑，夜跑，爬山，健身房，大多数人的运动量并不少。为什么仍然挡不住疾病加身，容颜早衰，行动无力。

用一句话说，离开自然的运动，都是加速自杀。

了解自然，顺应天地运行规律，与天地共舞共存，中医养生并不是嘴上说的轻巧，其包含着一整个完整体系，知道的人顺势而为，不知道的人多付出百倍努力也没有用。

我在上面讲了那么多主题和内容，就是为了说明怎样得运动才是符合天地运行规律的，由于有了上面的道理，当我们谈到运动的时侯，就容易理解了。

简单来说，运动的第一条是:运动就是活动四肢，而不是整个身体。

人的躯干包裹五藏，主静。干体力活的人为了工作不得不弯腰努力，用全身的力气把工作做好。这样做的结果一是长期工作导致过于劳累，出汗太多；一是躯干五藏不能安静，导致过伤精气。最终是损伤根本，提前透支了生命。

看现代人的运动方式，无论跑步、跳舞，多是全身运动，这与损伤根本有什么不同。

所以运动，尽量只活动四肢，而不是整个身体。

运动的第二条才是:运动必须遵循天地运行规律。

天地与人皆因气而动，违反其循行规律，运动不但无益，反而有害。

《黄帝内经》生气通天论中说:故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

意思是说:天亮了人气生，运动可以健身，天黑了人气已藏，反而去跳广场舞，跑步，和人不穿衣服有什么不同？这样的运动是非常有害的。

关于人气之说，指的是人体内天地阴阳的气交，正是有了这个气交，人才能生存，而不是死亡。在《黄帝内经》诊要经终论中说:

正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。

三月四月天气正方，地气定发，人气在脾。

五月六月天气盛，地气高，人气在头。

七月八月阴气始杀，人气在肺。

九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。

十一月十二月冰复，地气合，人气在肾。

在一年为十二个月，在一天之中为十二时辰，晚上七点到十点在跳广场舞的人，没有不会阴虚的，严重的心肺会有问题，熬夜的人没有不肝肾亏虚的。因为当藏不藏，还露在外面缘故。

7、四时运动宜忌

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按一年四季，一天四时，天地运行有其规律，作为个人，更应该知道其中道理。

在《重阳立教十五论》第一论中，即提出了:凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。

在《黄帝内经》四气调神大论中说:春三月，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。意思是说春天天寒地温，地中出微热，地表入微寒。人体也一样，天寒不欲早起，天寒不欲运动，天寒不欲沐浴，志怯而不坚，这样怎么行？必须夜卧早起了，迈开脚步快走，令体表腠理开通，经常沐浴以疏通皮肤毛窍，这就是养生啊！

在《黄帝内经》四气调神大论中说:夏三月，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒。意思是说，夏天天热地寒，地中热出尽，地表寒气入尽。人体也一样，天热不欲起，天热不欲运动，令志气不顺而生怒，这样怎么行，必须夜卧早起，不怕热多运动，打开腠理，让五藏之气顺利出入，这样气血才能旺盛。

在《黄帝内经》四气调神大论中说:秋三月，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。意思是说，秋天天凉地热，地中出寒，地表入热。人体也一样，地表燥热令人不欲早卧，天凉令人不欲早起，令志炳乱而不安静。这样怎么行呢？必须早卧早起，戍卧卯起，戍时为晚上七点到九点，卯时为早上五点到七点。早上卯时与酉相冲，冲则鸡鸣，故与鸡俱兴，晚上戌时与卯六合，合则夜卧。这样人的神志就会安宁，人体津液就能充足。

在《黄帝内经》四气调神大论中说:冬三月，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。意思是说:冬天天寒地冻，天之精皆收藏于地下。人体也一样，天之精藏于躯干之里，不可动摇，不可挥霍，必须早卧晚起，出太阳了才稍微运动一下，不可过于运动操劳，令神志存在于有无之间，减少精神忧患，保持心情喜乐，不可久居寒冷的户外，不可单衣着凉，令人体气血凝滞。

一年四季尚且如此，一天四时亦有规律，《黄帝内经》顺气一日分为四时中说:春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。

以上内容讲述了四时运动适合的时间与为什么运动作息。下面主要讲一下在运动中要注意的。

首先，运动不是全身活动，是活动四肢，躯干在运动中尽量保持安静，这样的运动才符合天地动静。

比如踢腿时，应尽量张开双臂，手心向外，指尖朝上，许多人认为这样做只是为了保持平衡，其实更多原因是为了保证躯干不动。

其次，运动应该视人的体质，合理运动，运动时间在半小时到一小时不等，不可大汗淋漓，以身上微汗为宜。

至于病人运动，在这里必须提醒一下，运动不等于治病，但是病人如果不是由于过度劳累导致生病，运动是延长生命的主要方式。这是因为人所生的大多病都是因为不良习惯，过伤阳气导致。那么通过运动强壮身体也就成必须。

最后，合理运动可令人更适合天地环境，但是必须长年累月的坚持，因为一年之中，总会有无数的刮风下雨之日，有天寒路滑之时，抛去这些天气异常的时间，我们能够运动的时间并不多。

8、调理以去病

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上一节谈了大多数病人更应该运动，但是运动只能强身，对大多疾病并无治疗作用。这是因为凡是生病的人，尤其是慢性病人，首先在于人体阴阳已经不足，导致人身腠理虛弱，不能阻止天地间邪气进入人体，结果就是令邪气深入人体内，当人体居住了这么多外来的客人，与人身主人并居，相争的时侯，如果病人还不运动强身，那么人体正气也就更加消耗而不足，死亡也就快了。

所以治病，还在于调理。《黄帝内经》太阴阳明论中说:阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。

意思是说，凡生病，必有虚实，伤于阳的多邪实证，伤于阴的多脏虚证。凡病，无论虚实都不可任其发展，应及早看中医。

9、饮食、补益与汤药

运动与调理

现代人等生病了，才知道爱惜生命，运动饮食、起居作息全都讲究起来。

经常听到有人问，某某有什么病，平时吃点什么好呢？有哪些要注意的呢？

对于很多人拿着西医的病名向中医问饮食宜忌，实在是一件令人很无语的事情。我在这里向大家推荐一种望气色而知饮食宜忌的方法。以面色青赤白黄黑，可知饮食宜忌。

这种方法出自《黄帝内经》藏气法时论，其中:

面色青的肝不好，宜食甘。粳米、牛肉、枣、葵皆甘。这里的葵菜名秋葵，冬葵，即我们常食的芹菜。
面色赤的心不好，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。
面色白的肺不好，宜食苦。麦、羊肉、杏、薤皆苦。薤菜又名薤白，南方较多。
面色黄的脾不好，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。这个藿菜指今天的豆芽菜。
面色黑的肾不好，宜食辛。黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。黄黍在如今多指小米。

中医上把五谷作为主食，五果作为辅助，五畜作为补益，五菜作为补充。用于调理人体五脏偏盛。充分发挥了中药四气五味的特性。并指出:辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。气味合而服之，以补精益气。如果病人病已成，则非饮食可以调理，必需用毒药攻邪。而毒药攻邪，仍用中药的四气五味，五味有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或缓、或急、或坚、或软。针对四时五脏，病随五味所宜而作汤药。

以上所讲，都是中医的基础。