质量：物体所含物质的数量，度量物体在同一地点重力势能和动能大小的物理量。产品或工作的优劣程度，提高质量（一组固有特性满足要求的程度）。社会学领域，（客观）价值或主体感受的现量，如（观察）社会质量（社会大众生活的适应性及水准）。质变：事物本质发生的变化，突变。量变（渐变）：事物在数量程度上的变化；逐渐的不显著的变化，质变的准备。辩证关系：事物发展总是从量变开始，量变积累到一定程度必然引起质变，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又会引起新的量变；质变体现并巩固着量变的结果，质变又为新的量变开辟道路。
易论：
东方历史阐述儒人社会（人易，从比），
西方进史讲论资本数物（物易，能数），
印史宗教信仰新人游物（常易，心命），
走游人物道名物竞天择（经易，长运）。
有固：物流分合，互行文言，需根解损，利由本人。
物流分合：合流聚富（管理），行动贬值；物分贵利（要工），价格递减。
互行文言：行文流水，未知固有，知者乐水，仁者乐山；补充互文，变化有无，喜好自然，动静相宜，达乐常寿。（ 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿）
需根解损：儒人需，需求根属解决损益。
需：需求性，我们有没有麻烦、痛苦、滋扰，以至于需要采取一个新的行动或对策；确定麻烦。
问题不是question疑问，而是problem麻烦，让我们产生痛感的麻烦。所谓怕吃苦，吃苦一辈子；不怕吃苦，吃苦一阵子。我们在讨论某个决策的时候，往往没有考虑到需求性这个思维维度，我们没有真正辩证地思考过，我们以为的那个问题，它到底是不是个问题。所以首先做的，不是直接提出问题，而是检查和探究价值观认知的差异，并努力寻找共识。对应刚才的案例就是，我们首先需要知道，什么是我们对孩子的愿景、期待、目标，对这个期待有共识，然后，我们才能判断到底是不是个问题。
根：根属性是在找真正的原因，即产生这个麻烦、痛苦、滋扰的原因是什么；寻觅原因。
解：解决力，这个新的行动，能够在多大程度上解决我们现在面对的问题；评估效应。你的对策，不去处理主要的原因，社会氛围，而只去处理产生这个问题的一个次要原因，那么，你的对策，恐怕只能有限地解决这个问题吧。我们评估，某个对策多大程度上能解决我们面临的问题实施。
损：损益比，损害和益处——这个政策，它的好处、坏处、利好、利空各是什么；衡量得失。世间万物都是辩证的，兴一利则必兴一弊。外物问题是责任的转嫁的损益比，个人私利是共性。
利由本人：参照理论（传习录）待更。
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