#我的中国那些事儿#《尚书》18：开局瞎了眼，升级全靠……
尧典第一下
原文 帝曰：「钦哉！」慎徽五典，五典克从。
经历了两个女儿对舜的考验，帝尧开始授予舜官职，以观其行。
司马迁注：徽作和，克作能。
马融说：「徽，善的意思。」
郑玄说：「五典，五教也。试以司徒之职。」
《诗传》解释慎为诚。
《释诂》解释典为常的意思。五典即五常，《左传》上五常为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
五典就有两个意思，感觉两个都能通。解释为五常，因为前面提到舜以孝行感化了父母与弟弟，帝尧又以两个女儿下嫁，女儿遵行妇道，家庭和谐至极，满足五典克从。解释为官职，跟后面的内容能接得上。
我倾向于后者。可能慎徽五典在前，钦哉在后，我会理解为前者。
帝尧说：“好！”
然后开始中管干部舜的锻炼之旅。
主管民事：帝尧授与舜司徒之职，五典能和。
原文 纳于百揆，百揆时叙。
司马迁注：编入百官，百官时序。能够百官各安其位的意思？
郑玄前面说慎徽五典是以司徒考验舜，这里说的是司空。司空总领百事，兼冢宰。
时叙，承叙、承顺的意思。
帝尧授予舜司空，总领百官，百官承顺。
原文 宾于四门，四门穆穆。
司马迁注：诸侯远方宾客都敬。
马融说：四方之门，诸侯群臣朝者，舜都宾迎，皆有美德。
中国一词，最早见于宅兹中国。有中，就有四方，从龙山文化晚期城址来看，防御四方的观念已经有了。
郑玄注：舜为上摈以迎诸侯。
四门是哪四门？明堂宫垣四方门。古代，诸侯来朝，在明堂接见。
《周书》中记载：九夷之国，东门之外。八蛮之国，南门之外。六戎之国，西门之外。五狄之国，北门之外。
舜迎宾，是司马之职。
帝尧授与舜司马之职，在明堂四门迎宾，四门井然，诸侯都尊敬。
原文 纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
司马迁说：尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜也不迷失方向。
郑玄、马融注：麓，山足，山脚下。
《论衡·泰族训》的记载更加神奇：舜以圣德，入大麓之野，虎狼不犯，龙蛇不害。
妥妥的大巫师。
把大麓解释为山川林泽，出自《谷梁传》。遵循的是孔安国的古文《尚书》这一支传统。
大麓另一个解释是今文《尚书》的地名说。汉魏儒者多以大麓为帝尧禅让的地方。《风俗通义》说：帝尧禅让舜，纳于大麓。
《大传》说帝尧推尊舜而尚之，属诸侯。注：以此来看，此书认为龙山文化晚期，诸侯可以是帝推举的。
《论衡》解释大麓，三公之一，总録其它二公，也就是三公居首。烈风雷雨就解释为众诸侯的申告。
总之，三个解释。
解释一：帝尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜也不迷失方向。
解释二：帝尧使舜为大麓，三公之首，众多申告应对自如。
解释三：帝尧在大麓禅让于舜。此处烈风雷雨不迷，不知道该如何理解。禅让的时候，选择烈风雷雨的时候，合适吗？
联系下文来看，解释一和二都可以。似乎二更合理一些。升级的过程忽然到最后外放到荒野里面，逻辑上不顺。
打完，收工。
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