在去年年底，金庸先生病逝，对于从小便是金庸迷的我来说，是一个非常大的打击，我人生中看的第一部小说便是金庸的《倚天屠龙记》，可以说是金庸的小说为我打开了阅读的大门，我永远忘不掉自己趴着床上，抱着已经翻烂的《金庸全集》津津有味地看，哪怕第二天还要去上学我也不忍睡去。
可以说，金庸小说中的历史知识与文化内涵奠定了我日后学习的兴趣和方向，如果当时没有看他的书，我很可能不会学习文科，更不会进入文学院。金庸小说影响了我的人生轨迹。
听到他去世的消息，我非常伤心，戛然放下正在阅读的书籍，重新翻开金庸小说，将多年未读的小说再读一遍。
（一）侠之巅峰
《天龙八部》是金庸后期的作品，或许它的文学成就不如封笔之作《鹿鼎记》，但其对“侠”的塑造达到了金庸武侠系列的顶峰，自此后的《笑傲江湖》和《鹿鼎记》所塑造的形象也无法超越这个巅峰，只能剑走偏锋，塑造一个勾心斗角的世界和反武侠的世界。
侠之大者，为国为民。金庸早在《神雕侠侣》中便借郭靖之口将侠的最高理想表达出来，后来金庸表示“侠”就是牺牲自己利益去帮助人家，主持正义，这一点，在萧峰身上展现地淋漓尽致。
萧峰顶天立地，没有陈家洛的迂腐，没有张无忌的优柔，没有郭靖的鲁钝，没有陈近南的愚忠，豪气干云，武功高强，快意恩仇，他的人格是无比完美的，完美到几乎没有任何瑕疵，但是他作为契丹高手之子的出生便注定了他悲剧的一生。但仅仅具有这些品质，他只是一个形象光辉的悲剧英雄，绝对称不上伟大，他的伟大就在于他打破种族国别的限制，怜悯天下的芸芸众生，不惜为了黎民福祉威胁君主，终止战争，最后杀生成仁，这才成就了萧峰第一大侠的地位。
在此以前，有精忠报国的郭靖，有锄强扶弱的胡斐，之后有豪迈洒脱的令狐冲，以及古龙笔下的李寻欢、陆小凤等人，他们都无愧于大侠之名，而萧峰能将万民的生死系于心头，不因他们的国别民族而有区别对待，为了那些与他互不相识，默默无闻的底层人民不惜牺牲自己，悲剧结局的萧峰是壮烈的，也因此萧峰是大侠中的大侠，侠之巅峰。
（二）三教合一
中国文化发展到唐朝往后，便出现了儒释道三教合一的趋势，文人士大夫常常与僧人道士为友，例如儒生苏轼与僧人佛印，山谷道人黄庭坚为挚友，苏轼自己也深通儒释道三家之学，这在他的作品中可以看出。后世的士大夫也以“佛心道骨儒为表”作为个人修养的追求方向。
《天龙八部》以佛教术语命名，佛教思想为主旋律，三个主人公的形象围绕着三教的思想展开，并且三人结义，相互融合。
萧峰作为第一大侠，自小在少林学武，具有佛教的慈悲心怀。佛教讲究的是无分别心，对一切苍生都怀有慈悲之心。萧峰虽然因为种族的分别饱受不公正的待遇，但在他的内心深处永远保持着慈悲的光芒。当他手握重权，完全有机会复仇时，他放弃了个人恩怨，杀身成仁，既不为父母之邦大辽，也不为生长之地大宋，无论是辽国还是宋国，无论是汉人还是契丹，他一视同仁，打破了隔阂限制，只为了天下的苍生。这种行为充满了佛教舍己度人，普渡众生的思想，萧峰是佛家佛心的代表。
虚竹的父亲是少林方丈，自己在寺庙里长大，最初也是一名僧人，但他骨子里却有道家的隐逸精神。他武功源自道家“逍遥派”，师承无崖子、天山童姥和李秋水（逍遥，无涯，秋水皆来自《庄子》）。他为人质朴，内心不染世间杂尘（被阿紫戏弄），无权力之心（不想当灵鹫宫宫主），无争强之心（身负绝世武功却待人无比谦卑），一生无为随缘（被逼练武），最终隐居灵鹫山，不染俗尘事，处处充满道教清净无为的思想。虚竹是道家道骨的代表。
段誉作为佛国大理的王子，自小接受佛教文化的熏陶，但他最为喜爱儒家的《易经》，一出场便是儒生打扮，被人看做是书呆子，满口之乎者也，做事也有一股书生迂腐之气。当他身处江湖之远时不忘仁义道德，虽然喜欢王语嫣却始终不离“礼”的范畴，身居庙堂之高，登上帝位时推行仁政，使得大理国人民安居乐业，达到儒家对人君和政治理想的水平。段誉是儒家的代表。
书中除了三个主人公之外，还有许多地方体现三教，例如书中武功最高的人是少林寺的扫地僧，他无名无姓，不知所来，不知所去，不知年龄，充满智慧与慈悲，符合佛教无色无相，大彻大悟的最高境界。逍遥派，无崖子，李秋水，北冥神功……无不取材自《庄子》——第一章的“逍遥游”，“吾生也有涯而知也无涯”，“《庄子·秋水篇》”，“北冥有鱼，其名为鲲”……
金庸先生对传统文化的深厚功底，对三教的认知在书中精彩呈现。
（三）语言文字
梁羽生的武侠小说文字语言一板一眼，真实扎实，但是相对而言缺少灵动变化；古龙的小说文采华丽，奇幻瑰丽，但是太过缥缈缺乏了真实性。金庸的文字位于两者之间，兼取两家之长，在奇幻的想象基础上又不脱离现实，画面感极强，情节环环相扣，动人心弦，给人一种强烈的代入感。
例如在少室山武林大会上萧峰的出场:
一片喧哗叫嚷之中，忽听得山下一个雄壮的声音说道：“谁说星宿派武功胜过了丐帮的降龙廿八掌？”
这声音也不如何响亮，但清清楚楚的传入了众人耳中，众人一愕之间，都住了口。
但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁边缘竟然都是黄金镶嵌。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。
丐帮帮众之中，大群人猛地高声呼叫：“乔帮主，乔帮主！”……
这人正是萧峰。他自被逐出丐帮之后，只道帮中弟子人人视他有如寇雠，万没料到敌我已分，竟然仍有这许多旧时兄弟如此热诚的过来参见，陡然间热血上涌，虎目含泪，翻身下马，抱拳还礼……旧情拳拳之意，竟然难以自已。
萧峰一瞥眼间，看到爱马在临死之时眼望自己，流露出恋主的凄凉之色，想到乘坐此马日
久，千里南下，更是朝夕不离，不料却于此处丧于奸人之手，胸口热血上涌，激发了英雄肝胆，一声长啸，说道：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？”
英雄气概如此动人心魄，令人无比心折。
再如在萧峰误杀阿朱这一段:
萧峰掌心加运内劲，使阿朱不致脱力，垂泪道：“你为什么不跟我说了？要是我知道他便是你爹爹⋯⋯”可是下面的话再也说不下去了，他自己也不知道，如果他事先得知，段正淳便是自己至爱之人的父亲，那便该当如何。这时却知：冤仇再深再大，也必一笔勾销，世上最要紧的，莫过于至爱者的性命，连自己的命也及不上。
萧峰恍然大悟，说道：“你用自己性命来化解这场怨仇，是为了要救我性命！阿朱，你如死了，我一个儿活着又干什么⋯⋯”声音呜咽，语不成声，泪水直洒了下来。他低头去亲吻阿朱的嘴唇，蓦地尝到一股咸味，原来，两人的泪水混在一起，都流到了唇边。
萧峰呆立桥上，伤心无比，悔恨无穷，提起手掌，砰的一声，拍在石栏干上，只击得石屑纷飞。他拍了一掌，又拍一掌，忽喇喇一声大响，一片石栏干掉入了河里，要想号哭，却说什么也哭不出来。一条闪电过去，清清楚楚映出了阿朱的脸。那深情关切之意，仍留在她的眉梢眼角。
感人肺腑，不忍卒读，读来不觉泪满眼眶，胸中酸楚闷痛。
（四）
金庸先生虽然仙逝，但他笔下那一个个鲜活的角色，那江湖里的刀光剑影，那爱人间的最美情愫，那书中迷人博大的传统文化……有华人的地方就有金庸小说，金庸先生为世人塑造的武侠梦依旧留存世间，继续影响着华人世界。
《天龙八部》作为他优秀的代表作品，其塑造的人物在文学界也是熠熠生辉的，其中传统文化的内涵，恢宏的气势，怜悯苍生的慈悲，众生平等的包容，人生沧桑变化的感悟，是其他同代的武侠小说难以企及的。
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