曾国藩何人？晚清四大名臣，湘军创立者和统帅，一个让毛和蒋都佩服的人。
然而，这样一个名垂青史的牛人，却也是出了名的“笨人”，我们都听过曾国藩小时候挑灯苦读却被梁上小偷智商碾压的轶事，且不论此事真假，从他赴京赶考却屡次不中，到二十八岁才考中进士也可以看出，他的天赋并不高。那么，是什么令他成为儒林的楷模呢？
这就不得不说曾国藩的十二条日课了。曾国藩在自己三十一岁那年，给自己定下了每日十二条必修课，正是此后持之以恒的坚守，才有了名扬青史的曾国藩，才有了曾氏家族数百年的荣耀。
1、 主敬，整齐严束，无时不惧;无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
2、 主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3、 早起，黎明即起，醒后不沾恋。
4、 读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5、 读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
6、 日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶(身过、心过、口过)皆需 一一记出。
7、 月无忘所能，每月作诗文数首。
8、 谨言，刻刻留心，是工夫第一。
11、作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
12、夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。
人但有恒，事无不成。
今天讲一讲“写日记”。
曾国藩向唐鉴请教如何自我管理。唐鉴告诉他，
最关键的是每天都写日记。这是入圣之基。
曾国藩一开始并不明白。因为他以前写过日记，并没发现记日记有什么重要。我们翻开《曾国藩全集》中的日记部分，会发现现存的曾国藩日记起自道光十九年正月初一。
不过，曾国藩的早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得并不得法，存在很多问题。
第一个是不连贯，不能一直坚持。现存的曾国藩最早的日记，连续记了将近一年。从道光十九年初记到当年十二月二十一日就中断了。曾国藩说这是因为他把日记簿“误置箱内，不能逐日取出，随意记载”，这个借口显然很牵强，这次日记中断的原因其实是因为偷懒。
第二个问题是把日记记成流水账，经常一整天的事就记成一记句。比如曾国藩道光十九年四月二十七日记就六个字：“沈明府请吃饭”。五月初九日记五个字：“住上选叔家”。敷衍了事。
第三个问题是在日记中对自己提出的要求，并不能做到。在第一次日记中断了半年之后，曾国藩重新发愤图强，决心不再因循过日，于道光二十年（1840）六月初七日重新开始写日记，他在日记中说：
兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；辰后，温经书，有所知则载《茶余偶谈》；日中读史亦载《茶余偶谈》；酉刻至亥刻读集，亦载《茶余偶谈》；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
计划得不错，但是实践了多少呢？我们看这个月，从初八日记起到二十四日开始生病，十六天中，他日记中关于“宴起”的记载是八次，起床失败率高达百分之五十。他说要天天记《茶余偶谈》，结果这个月，他只记了两次。至于写字，他大部分天数都有写应酬字的记载，但是“习寸大字一百”，只有一天完成了。
唐鉴和倭仁告诉他，日记不是这个写法。
记日记最主要的目的是反省自己。“静海先生每夜必记“日省录”数条，虽造次颠沛，亦不闲一天，甚欲学之”。唐鉴每天晚上都要记几条自省录，来督责、规范自己。即使在路上，或者有什么紧急事务，也不打破这个规律。
唐鉴还推荐他向倭仁学习日记之法：“又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。”
首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。
日记中规定的，就一定要做到。
其次，日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。一个细节上滑过，整个自我管理的工程都可能垮塌，所以在日记时要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。
曾国藩曾这样描述倭仁的日课：“每日有日课册，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。”
曾国藩于是就效仿倭仁，从道光二十二年十月一日开始恭楷写日记。把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省。他在给弟弟们的信中介绍说：
余自十月初一日起亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。……余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。
既然自我完善，首先当然就要抓紧时间，不能再“闲游荒业”，“闲谈荒功”，“溺情于奕”。
从十月二日起，曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：
每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文。通过记日记的方式，曾国藩提高了学习效率。
他也通过这种方式，对自己的性格、脾气进行反省。他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这个事虽然两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就要改。所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌。
对于自己最爱犯的“言不由衷”“虚伪”“浮夸”，他在日记中也是高度警惕。他反省到：“予此病甚深。孔子之所谓巧令，孟子之所谓餂，其我之谓乎？……试思此求悦于人之念，君子乎？女子小人乎？”也就是说，动不动就随口夸人，这正是孔子所说的“巧令”，是小人行径。曾国藩反思到，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。“我诚能言必忠信，不欺人，不妄语，积久人自知之。不赞，人亦不怪。苟有试而誉人，人且引以为重。若日日誉人，人必不重我言矣！欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此，切戒切戒！”
所以每次与人聊天后，他都要在日记中写下聊了哪些内容，一犯“虚伪”之病就自我痛责，绝不轻轻放过。
圣人标准实在是太超绝了。它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，因此能够坚持下来非常艰难。但是曾国藩却坚持下来了。为什么呢？因为倭仁给了曾国藩一个很好的建议
曾国藩道光二十二年十月一日以后的日记，跟今人写微博很像。我们知道，一则微博是一百四十个字，曾国藩的日记也不长，一天大概也是一、二百字，而且关键是写完之后，他会按倭仁的建议，送给自己的朋友们传阅。比如日记中有“走艮峰前辈处，送日课册，求其箴砭”等记载。也就是每隔一段时间，把这些日记拿去让朋友都看一遍，而且要求每个人做点评，就像今天在微博下面的跟帖。所以今天我们看影印出版的曾国藩的日记，有些地方就有朋友比如倭仁的批语。比如道光二十二年十一月二十四日曾国藩日记中说，“申正，赴何子贞饮约。座间太随和，绝无严肃之意。酒后，观人围棋，几欲攘臂代谋，屡惩屡忘，直不是人！”边上有倭仁的批语：“我辈既知此学，便须努力向前，完养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除净尽，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是功夫进步，愿共勉之！”
曾国藩为什么把日记给朋友看呢？
因为外力远远大于内力。事必有所激有所逼才能有成。每个人的意志力都是有极限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底，但是人都有自尊心，因此通过自己的朋友、老师监督自己往往是最有效的，就好比说一根基因不佳的竹子，随它自己生长，可能长得弯弯曲曲，但是如果把它种在竹林里头，周围都是长得笔直的竹子，和它们一起争阳光，它本身也就长直了。所以曾国藩说这就是“师友夹持”。曾国藩把日记给朋友们看，主要的目的就是把自己的行为坦诚地公布在朋友面前，让大家一起监督，这样他就不好意思偷懒了。
曾国藩把这个习惯坚持了一生。后来离开北京，在外带兵，他就把自己的日记定期抄写，送回老家，给兄弟子侄们看。一是为他们做一个榜样，再一个是让他们监督自己。
就这样，通过记日记这种方式，曾国藩的气质、习惯一天天地发生着变化。
铁棒磨成针
总结一下就是
1.写日记不是简单的记流水账，而是要又所反思。要懂得反省自己，做得不好的想办法改善，做的不好的继续发扬。
2.写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。
日记中规定的，就一定要做到。
3.日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。
4.要告诉朋友，让人来监督。
5. 持之以恒的坚持。
好的再来回顾一下曾国藩的日课十二条：
1、 主敬，整齐严束，无时不惧;无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
2、 主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3、 早起，黎明即起，醒后不沾恋。
4、 读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5、 读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
6、 日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶(身过、心过、口过)皆需一一记出。
7、 月无忘所能，每月作诗文数首。
8、 谨言，刻刻留心，是工夫第一。
11、作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。12、夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。
这不就是现在所谓的清单思维吗？
这里面不也包括了，早睡早起，聚焦专一不二，静坐、养生读书等现代企业家成功人士所推崇的方式方法吗？
大道至简，所有的道理都是简单的，关键在于你是否去执行，就像我们每天给自己的计划，有多少是按时按量去完成的呢。
王阳明讲“知行合一”，道理大家都懂，关键在于执行层面，知道而不去行动等于不知。
好了，关于写日记，我想你已经有了重新的认识，关键你是否会去写呢？你是否给自己制定十二条呢？
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