.中国最美的古镇

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喀纳斯湖畔古村落

图瓦村位于喀纳斯湖南岸3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山青水秀，环境优美，是布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路。图瓦村居住有100多户，1400多人。图瓦人多居住在用松木搭建的塔形木屋中，这种建筑称作“木楞屋”，四壁均为原木垒砌，有天棚有地板，屋顶尖斜，以适应山区多雨雪的环境。

图瓦人的生产生活方式主要是以牧业为主，以狩猎、捕鱼和采集为辅。春暖花开时节，他们赶着牛羊去深山里的夏牧场；深秋时分，又赶着牲畜下山，住进木屋度过漫长的冬季。

图瓦人主要居住在禾木-喀纳斯蒙古民族乡的禾木村、喀纳斯村，以及喀纳斯湖西面18公里外的白哈巴村，人口约2000人左右。

婺源古镇

江西省上饶地区辖县，江西最大产茶基地。位于赣东北乐安江上游，北邻安徽，东毗浙江。面积2947平方公里，人口32.04万。县府驻紫阳镇。唐置县，北宋徽宗宣和三年(1121)隶属徽州。1934年由安徽划入江西。县境以山地、丘陵为主，约占总面积的80%余为低丘、岗地。最高峰擂鼓尖在与安徽省交界处，海拔1630米。属中亚热带湿润季风气候，年降水量1500～2000毫米，有利林木生长。

婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。

婺源生态优美，物产丰富。森林覆盖率达82%，荷包红鱼、绿茶、龙尾砚、江湾雪梨是婺源红、绿、黑、白“四色”特产，久负盛名。

丹巴藏寨

丹巴县位于四川西部的甘孜藏族自治州东部旁，与道孚、康定县和阿坝州 小金、金川县接壤，全县总全面积5649平方公里，辖一镇十四乡，居住着以藏族为主的15个民族共5.7万余人。

丹巴县是巴颜喀拉山脉、邛崃山脉等汇聚的地方，又是革什扎河、牦牛河、大小金川河的发源或流径处素有“岩巅上的城”和“大渡河畔第一城”之称。

这里山峦连绵起伏，湖泊星落棋布，森林无边无际，当地藏民族把这种特征括为“山顶积雪皑皑，山腰树林葱葱，山脚海子粼粼”。是一个深藏于横断山脉中鲜为人知的世外桃源，壮丽迷人的风光、无限神秘的美人山谷、恬静如诗的乡土民居、独具一格的古石碉楼、多姿多彩的风情，惊现出丹巴的神奇和美丽

黄姚古镇

黄姚位于广西昭平县，距桂林200公里，是一个有九百多年历史文化的明清古镇，地处漓江下游，素有“诗境家园”之称。古镇方圆1平方公里，为典型的喀斯特地貌。

黄姚是个充满诗意的地方，每一外景点都不需刻意寻找，沿着石板路慢慢走，也许在无意间你就可能会发现一些令你惊喜的东西。

黄姚古镇，位于县城东北部40公里(直距)，列为广西名镇。全镇居民600多户，八条街道，房屋多数保持明清风格，街道均用青石板砌成。古镇保存有寺观庙祠20多座，亭台楼阁10多处，多为明清建筑，著名的有文明阁、宝珠观、兴宇庙、狮子庙、古戏台、吴家祠、郭家祠、佐龙寺、见龙寺、带龙桥、护龙桥、天然亭等。黄姚无疑是广西第一古镇，有着近千年厚重的文化积淀

西塘古镇

古镇西塘位于浙江省嘉兴市嘉善县，距嘉善县城11公里，西塘是一座已有千年历史文化的古镇。

早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地，故有“吴根越角”和“越角人家”之称。到元代初步形成市集。

西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太阳也晒不到

2.四大名著也可这样读

1、总结与感慨

三国写了一个大时代，

水浒写了一帮大英雄，

红楼写了一个大家族，

西游写了一伙大妖怪。

三国玩的是心计，

水浒玩的义气，

红楼玩的感情，

西游玩的是感性。

三国在国，治国，兴国，安国，丧国。

水浒在气，勇气，义气，豪气，霸气。

红楼在情，亲情，爱情，宦情，民情。

西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。

3.夏日的荷韵，欲罢不能

4.重返浪漫风情带

5.敦煌壁画

敦煌莫高窟壁画：元 千手千眼观音像，莫高窟第3窟

初唐 供养菩萨，莫高窟第401窟

6.玉盘珍羞直万钱

7.唐诗里的春天

唐人写春天的诗大抵以写景抒情为多，也有讽刺诗，鲁迅先生说，讽刺的生命是真实，“它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意……现在给它特别一提，就动人”。

8.刘禅：并非“扶不起的阿斗

纵观刘禅四十多年的皇帝史，看起来几乎是无所作为，或者说是清静无为，不仅在政治上没有什么标新立异的建树，在生活作风上也基本属于乖孩子一类。

蜀汉后主刘禅(207—271 年)，自东汉末以来一直被视为“扶不起的阿斗”——某种弱智或低能儿的象征，这实在是中国历史上的旷古奇冤之一。其实，刘备和刘禅可以说都是中国历史上最工于心计的帝王。前者靠他的人格和谋略使其亲手创建的蜀汉帝国在夹缝中生存了四十多年；而后者则靠其雅量与智慧使自己在外部条件非常不利的情况下，能够安全地度过一生。

说起刘禅的雅量与智慧，不能不提到他早年的经历。

一段出自南北朝裴松之注引的《三国志》中的文字记载透露了刘禅早年颠沛流离的经历。那还是在刘备受曹操、吕布的夹攻，仓皇弃家出逃之时。时年“数岁”的刘禅“窜匿，随人西入汉中，为人所卖”。到了建安十六年(211 年)，关中大乱，扶风人刘括避乱进入汉中，因系富豪，虽然是避乱，仍须有奴仆服侍。有人向刘括推荐，说有一个小童(即刘禅)，可堪驱使，刘括遂将刘禅买去充做书童。一次闲谈时，刘括觉得刘禅言谈不俗，“知为良家子，遂养为己子”——把刘禅收为义子，还给他娶了个媳妇，并生下一子。

214 年，刘备从刘璋手中夺得益州，派其部下简将军入汉中寻找阿斗。简将军见到刘禅，寒暄过后，刘禅一一回答了简将军提出的种种问题，曾做过刘备内侍的简将军终于认定，面前这个出落得一表人才的青年，就是当年赵云抱在怀里的阿斗。

这段难忘的与众不同的经历，对刘禅后来的性格影响肯定深刻。在刘禅看来，从小到大，他已从经历过的无数次大灾大难中学会了察言观色和隐忍，也知道有所不为才能有所为。而了解这一点，对于全面深刻地理解刘禅登基后的所作所为具有非常重要的参考价值。

刘备白帝城托孤之后，年仅17 岁的刘禅继位，开始与诸葛亮这个“相父”共事。在历史上多有前朝皇帝临终托付朝中重臣辅助下一任幼君之事，如公子异人让吕不韦辅助嬴政，顺治将幼小的玄烨托付给鳌拜等四大辅臣。而吕不韦跟四大辅臣中的鳌拜拥兵自重，把持朝政大权，甚至越俎代庖，视皇帝为无物，结果招来杀身之祸。诸葛亮做的事情与吕不韦、鳌拜并无二至，不同的是，他虽然骄狂，我行我素，但自始至终确无反心，一心一意为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已。除此之外，青年刘禅也懂得以大局为重，尽量委曲求全，将诸葛亮当做父亲一般尊敬。在刘禅看来，既然诸葛老师没有在老爸刘备去世之初取他而代之，自做皇帝，而是愿意继续当好“参谋长”，那么，他这个皇帝宝座诸葛老师是不会觊觎了！再则诸葛老师满腹才华，好为人师。随着年龄的增长，阅历的增加，知识的越来越丰富，诸葛亮好为人师的愿望可以说是越来越强烈，那何不满足诸葛老师这个可怜的虚荣心，在他面前扮演一个好后辈、好学生的角色呢？

纵观刘禅四十多年的皇帝史，看起来几乎是无所作为，或者说是清静无为，不仅在政治上没有什么标新立异的建树，在生活作风上也基本属于乖孩子一类。看了这些，可能有人会认为刘禅之所以清静无为，是因为他没有能力作为。其实，刘禅是有作为的，他用将近四十年的时间证明了自己的判断，将蜀汉政权延续了将近半个世纪，使西南一隅民族矛盾缓和，老百姓基本上安居乐业。而且他做甩手掌柜，放手让诸葛亮想干什么就干什么，君臣和睦相依相扶几近三十年(诸葛亮病逝于公元234 年6月28 日)。

263 年5 月，曹魏大举攻蜀。大敌当前，刘禅急召群臣商议对策。有人主张南迁国都；有人主张归附东吴；光禄大夫谯周则力排众议，主张降魏。经过反复权衡利弊之后，刘禅接受了降魏的建议，派侍中张绍前往魏国征西将军邓艾军前呈递降表。由于刘禅“识时务”，因而深受敌方优待。曹魏大概也是为了借之安抚人心吧，就在刘禅肉袒出降的当场，邓艾就以“承制”的身份，代表曹魏王朝宣布任命刘禅为骠骑将军，发布公文时与之合署。

邓艾灭了蜀汉以后，自己回去复命，把后主刘禅留在成都。后来蜀将钟会、姜维发动兵变，司马昭觉得刘禅留在成都不大妥当，恐有后患，于是就派人让刘禅举家东迁。刘禅到了洛阳，司马昭用魏元帝的名义，封他为安乐公，邑一万户，建安乐国，还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人都封了侯。

后世都称刘禅是“扶不起的阿斗”，可是，刘禅真的是傻子吗？一个“通明智达”的贤主，何以在亡国后变成了“扶不起的阿斗”？实际情况是刘禅到洛阳之后，发现事情有些微妙：曹魏帝国封他为安乐公，而曹魏的实权派人物，刚刚封为晋王的司马昭对他却外信内疑，怀有戒备之心。因此，这位人称阿斗的蜀汉后主只得再寻求自保。

不久，司马昭设宴招待刘禅。席间特请人演出蜀地技艺，由于司马昭的暗中布置，有些人假装触景生情，忍不住暗暗抽泣。坐在司马昭身旁的刘禅本也哀伤于心，但他一看见司马昭那阴晴不定的面孔，一下子就提高了警惕，因而强充笑脸，喜笑自若。一心以为刘禅是个“阿斗”的司马昭放下心来，悄悄对他的亲信贾充说：“人之无情，乃至于此，虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维耶！”戏艺终了之时，司马昭戏问刘禅：“颇思蜀否？”一惊之后，刘禅答道：“此间乐，不思蜀也！”这句话居然骗过了司马昭，甚至骗过了与刘禅一起降魏的蜀汉旧臣郤正。宴会之后，郤正对刘禅进言说：“主公方才的答话有些不妥。如果以后司马公再问您这类话，您应该流着眼泪，难过地说：‘祖先的坟墓都在蜀地，我怎能不想念呢？’”

几天以后，疑心仍未完全消除的司马昭又一次问起刘禅是否想念故国，按照郤正的指教，刘禅背出了那几句话，并装作一副悲伤的样子，只是竭力不让眼泪流出来。司马昭见了，心中有数(大概早与郤正有过沟通)，突然说道：“你的话怎么这么像郤正的腔调？”刘禅假作一惊，睁开眼，说：“您怎么知道？这正是郤正教我的！”司马昭听了，哈哈大笑起来。自此以后，司马昭忙于篡魏，不再对刘禅生毒害之心。

刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家性命，而且包括蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓的政策。所以，他必须装憨卖傻，处处隐藏自己的才能，才可以瞒天过海，养晦自保。而阴险奸诈、疑心病特别重的司马昭居然真的被他骗了。周寿昌的《三国志集解》评价阿斗说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”确实是一针见血，入木三分。

271 年12 月，刘禅在洛阳病逝，终年64 岁。在中国历朝历代亡国之君中，刘禅的下场恐怕算是最好的。纵观刘禅一生，多数时间，命运多蹇。出生不久，即被父亲遗弃；小小年纪，被人买来卖去；当了皇帝，还是活在父辈的阴影之下；临到最后，当了亡国之君，仍然要强颜欢笑，整日装傻，人生如此，活得真是太累太累了。

古人云，宁当圣世犬，不为乱世人。问题是不管乱世圣世，一个人的一生不可能总是一帆风顺。困境和磨难往往更能造就英雄。而就刘禅而言，了不起的英雄也好，扶不起的阿斗也罢，中国传统的封建道德和政治秩序，注定了一个二世君主刘禅的一生只能是悲剧。可叹刘禅生于帝王之家，其雅量和智慧不幸被后人误读，留下的竟然是一个“乐不思蜀”的笑柄和一个“扶不起的阿斗”的骂名，更是悲剧中的悲剧

9.新娘“红盖头”由来

古时候举行婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，入洞房时由新郎揭开。

古时候举行婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，入洞房时由新郎揭开。

最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风寒用的，仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。

从后晋到元朝，盖头在民间流行，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，盖头都选用红色的。

新娘为什么要蒙盖头，还有这样一个传说。据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开时，天下只有女娲、伏羲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩要配为夫妻。但他俩又觉得害羞，于是到山顶向天祷告:“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音，苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头代替了。

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